رابطه جمهور با اسلام، رابطه تضاد و تباين نيست، رابطه عاشق و معشوق است / منازعات اخير در مورد جمهوريت، ميدان سازي كاذب برخي گروههاي سياسي است

حجت الاسلام ثقفي در گفت و گو با خبرنگارسياسي "مهر"، درباره آنچه در هفته هاي اخير درباره جمهوريت و اسلاميت نظام مطرح مي شود، گفت: بايد ديد چه كساني اين مطلب را در اين ابعاد گسترش دادند و آن را تبديل به يك مشغله ذهني در سطح ملي كردند و سئوال اين است چرا اظهار نظر يك عالم در جمعي محدود علمي و حوزوي كه حداكثر در يك روزنامه محلي انعكاس مي يابد ، اينطور بزرگ مي شود و چرا از عالمي كه اكنون در مسافرت حج است ، سخنراني جديدي منتشر مي كنند كه مربوط به 5 سال قبل است!

وي افزود: اين نشان مي دهد كه اين مباحث شكل طبيعي و عادي ندارد، به نظر مي رسد مباحث اخير در مورد جمهوريت، ميدان سازي هاي كذب براي دويدن هاي بي ثمر برخي گروههاي سياسي است.

ثقفي تصريح كرد: در اين ميان نبايد نقش رقابت هاي دروني جبهه شكست خوردگان انتخاباتي را از نظر دور داشت. وي افزود: به نظر مي رسد نيروهاي انقلاب و دلسوزان نظام به جاي دامن زدن به اين فضا سازي هاي كاذب، بايد ميدان اصلي را بشناسند، امروز مساله كشور مشاركت عمومي و همبستگي ملي براي گسترش عدالت و تعالي مادي و معنوي جامعه است كه اين هم از راه كمك به دولت خدمتگزار محقق مي شود نه اين بحث هاي انحرافي.

اين صاحبنظر در امور سياسي تصريح كرد: مردم و اهل نظر عاقل تر از اين هستند كه تحت تاثير اين بحث ها قرار بگيرند، مردم تقريبا در مقابل اين موج سازي هاي كاذب واكسينه شده اند.

ثقفي گفت: واقعا اگر اين گروه براي "جمهور" مردم احترام قائل هستند، چرا هنوز راي مردم در انتخابات اخير رياست جمهوري را برنمي تابند و مردم را به نفهمي و منتخب ملت را به" پوپوليسم" متهم مي كنند؟

وي افزود: اگر اين آقايان به دنبال نقش و تاثير مردم در حكومت اسلامي هستند ، سراغ مردم را در مسافرت هاي استاني رئيس جمهور بگيرند تا نسبت شان را با اسلام حقيقي دريابند و سراغ مردم خواهان را در انقلاب مديريتي دولت نهم عليه مديريت تكنوكراتي تحميل شده به نظام و انقلاب در سالهاي گذشته بگيريد.

ثقفي خاطر نشان كرد: دو نظر در مورد حكومت در اسلام وجود دارد، يك نظر مي گويد اسلام حداقل در عصر غيبت الگويي براي حكومت ارائه نداده و اين نظرعملا به نفي نظريه ولايت فقيه امام (ره) منجر مي شود.

وي افزود: البته كساني هم در همين مبارزات اخير انتخاباتي از اين مساله دم زدند، كساني خود را همراه امام هم مي دانستند و ديديم كه ملت با آنها چه برخوردي كرد.

ثقفي ادامه داد: نظر دومي كه درباره حكومت در اسلام وجود دارد، اين است كه اسلام براي همه زمان ها از جمله عصر غيبت، براي همه نيازهاي بشر از جمله مهمترين آنها يعني ، حكومت، يك الگوي مضبوط الهي پيشنهاد كرده است.

وي تصريح كرد: دعوايي كه امروز ميان جمهوريت و اسلاميت به راه انداخته اند، ناشي از دو مغالطه است، يكي مغالطه ميان كل و جزء به اين معنا كه جمهوريت را كه مي تواند جزئي از اسلاميت باشد، جدا مي كنند و آنگاه افراد را مجبور به انتخاب يكي از اين دو مي كنند و دومين مغلطه را "ناشي از اشتراك لفطي بين جمهوريت و مفاهيم مشابه در جهان" دانست.

وي افزود: اينكه بگوييم ولي فقيه مباني مشروعيت خود را از امام زمان (عج) و اسلام مي گيرد هيچ منافاتي با اين ندارد كه بگوييم مقبوليت ولي فقيه و تحقق خارجي حكومت ديني ، وابسته به مردم است.

وي توضيح داد: حكومت ديني وابسته به اراده تكويني مردم است اما اراده تشريعي مردم در اينجا جايي ندارد، به بيان ديگر خداوند خواستن و نخواستن مردم را در تحقق حكومت ديني ، اراده كرده است و متاسفانه از خلط ميان علم تكوين و تشريع در طول ساليان گذشته ، سوء استفاده هاي زيادي شده است.

اين كارشناس علوم ديني گفت: تشكيل حكومت ديني در عصر غيبت با رجوع به اوامر الهي ، واجب است.

ثقفي تاكيد كرد: رابطه جمهور با اسلام، رابطه تضاد و تباين نيست، رابطه عاشق و معشوق است، اما اگر گروهي به علت آلوده شدن به ويروس هاي فكري- روحي هميشه همه چيز را در بحران و تلاطم و تضاد مي بييند، اين مشكل خودشان است.

وي در پايان اظهار داشت: اكنون در جامعه ما جمهوريت و اسلاميت در پيوندي لطيف و ظريف و مستحكم با هم قرار دارند و هيچ خطر و بحراني متوجه جمهوريت نيست.