به گزارش خبرنگار مهر در قم، حجتالاسلام علیرضا قائمینیا بعد از ظهر یکشنبه در گفتگو با خبرنگاران اظهار داشت: از دیدگاه این نظریه شبکه معرفت دینی از زیرمجموعه‌های گوناگون کلامی، فقهی، اخلاقی و... تشکیل می‌شود و هر یک از این مجموعه‌ها برای حل مسائل مرتبط تشکیل شده‌اند و همه با هم یک کل منسجم را فراهم می‌‌آورند.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی خاطرنشان کرد: این نظریه، توصیفی است و هر توصیفی، تبیین و توصیه‌ای را هم به دنبال دارد.
وی با بیان اینکه معرفت دینی از دو جهت بسط پیدا می‌کند یادآور شد: معرفت دینی یکی در اثر فعالیت درونی، و دیگری در اثر ورود معارف بیرونی متناسب با درون شبکه بسط پیدا می‌کند.
قائمینیا گفت: منبع معرفت دینی، تنها نصوص دینی هستند و عقل بدین معنا منبع معرفت دینی نیست.
وی یادآور شد: پیدایش دلالت‌های (مصداقی و معنایی، طولی و عرضی، جدید) برای نصوص دینی، کشف روابط درون نصی جدید، کشف روابط بین متنی تغییر و تحول در معرفت دینی در آنها امکان‌پذیر است.
سردبیر مجله ذهن ابراز داشت: کل‌گرایی معرفتی، مبنا‌گرایی و انسجام‌گرایی (رابطه نا‌متقارن) را در خود جمع می‌کند و هیچ تعارفی در این مورد وجود ندارد.
وی بیان داشت: هیچ ضرورت معرفتی در کار نیست که همه حوزه‌های معرفت بشری ساختار واحدی داشته باشد، بلکه تفاوت حوزهای، مستلزم آن است که ساختار هر حوزهای با توجه به معارف آن شکل بگیرد.
قائمینیا اضافه کرد: کل‌گرایی نظریه معرفت‌شناختی، بسیار پیچیده است و توان تبیین پیچیدگی‌های معرفت دینی را دارد. همه عالمان دین بر اساس این مدل کار می‌کنند، آنها به مدلی که عمل می‌کردند توجه و تحلیل معرفت‌شناختی از آن نداشتند و مدل‌های معرفتی دو بعد سلبی و ایجابی دارند.
کرسی شبکه معرفت دینی با داوری حجج اسلام علیاکبر رشاد، هادی صادقی و دکتر نصری و سعیدی مهر و همچنین نقادی حججاسلام سوزن چی، کیاشمشکی و دکتر پورحسن و وکیلی پس از برگزاری چهار جلسه نقد و داوری به عنوان یک نظریه نوین به جامعه علمی کشور ارائه شد.
قم - خبرگزاری مهر: کرسی شبکه معرفت دینی با ارائه حجتالاسلام قائمینیا به مقام نظریه دست یافت.
کد خبر 1092466
نظر شما