پیام‌نما

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ * * * یهود و نصاری هرگز از تو راضی نمی شوند تا آنکه از آیینشان پیروی کنی. بگو: مسلماً هدایت خدا فقط هدایت [واقعی] است. و اگر پس از دانشی که [چون قرآن] برایت آمده از هوا و هوس های آنان پیروی کنی، از سوی خدا هیچ سرپرست و یاوری برای تو نخواهد بود. * * * از تو کی خوشنود گردند ای ودود! / از رهی، هرگز نصاری و یهود؟

۲۰ مرداد ۱۳۸۹، ۸:۵۵

مصادر اجتهاد از منظر فقیهان

مصادر اجتهاد از منظر فقیهان

چاپ اول کتاب "مصادر اجتهاد از منظر فقیهان" تألیف آیت‏الله محمد ابراهیم جناتی با شمارگان 1000 نسخه در 599 صفحه از سوی مؤسسه انتشارات امیرکبیر در سال 1388 منتشر شده است.

خبرگزاری مهر- گروه دین و اندیشه: فقه اجتهادی در حوزه استنباطی از اهمیت خاصی برخوردار است. چون بدون آن هیچ گاه فقیه نمی‏تواند شریعت را با رویدادهای متحول زمان و مکان که در تحول ویژگیهای موضوعات تأثیر دارند، هماهنگ کند.

مبانی و عناصر اصلی استنباط که نخستین آنها کتاب خدا و دومین آن سنت رسول خدا و اوصیای او و نیز برخی از مبانی دیگر است در کتاب "مصادر اجتهاد از منظر فقیهان" مورد بررسی قرار گرفته‏اند؛ مبانی و عناصری که از نگاه شیعه و اهل سنت جنبه محوری در حوزه استنباط دارند.

مؤلف در آغاز کتاب و در پیشگفتار از انواع مصادر اجتهاد، اعتبار منابع اجتهاد، فرق میان قرآن و سنت رسول خدا در مقام استنباط، نیاز بیشتر مجتهد در مقام استنباط به سنت و راز جاودانگی شریعت در اجتهاد به طور کلی سخن گفته و سپس در ادامه هر یک از این موارد را مفصلاً مورد بحث قرار داده است. 

آیت‏الله جناتی نخست منابع و مصادر قطعی در اجتهاد را که شامل کتاب خدا، سنت رسول او، اجماع و عقل می‏شود بررسی کرده و در ادامه منابع ظنی را طرح کرده است که عبارتند از قیاس، استحسان، مصالح مرسله، استصلاح، مذهب صحابی، سد ذرایع و فتح ذرایع، شریعت سلف، عرف و عادت، سیره عملی اهل مدینه، استدلال، استصحاب و برائت اصلیه.

مؤلف کتاب "مصادر اجتهاد از منظر فقیهان" همچنین در کتاب خود به مباحثی چون علل و عوامل گسترش مذاهب اسلامی، دلایل عدم هماهنگی فقه با رویدادها و تقریب بین مذاهب اسلامی توجه دارد.

به باور وی اجتهاد وسیله‏ای است که فقه را از رکود و توقف در برابر رویدادهای زمان حفظ و آن را با احتیاجات و نیازهای نوین زندگی بشری، هماهنگ می‏کند. جناتی تأکید می‏کند همانگونه که رویدادها و مظاهر نو به نوی زندگی استمرار دارد، باید اجتهاد هم بر اساس مبانی استنباط در مقام پاسخ به آنها استمرار داشته باشد.

کد خبر 1127527

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
  • نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی‌شود.
  • نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی‌شود.
  • captcha