پیام‌نما

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ‌اللَّهِ جَمِيعًا وَ لَا تَفَرَّقُوا وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ‌اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَ كُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ‌اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * * * و همگی به ریسمان خدا [قرآن و اهل بیت (علیهم السلام)] چنگ زنید، و پراکنده و گروه گروه نشوید؛ و نعمت خدا را بر خود یاد کنید آن گاه که [پیش از بعثت پیامبر و نزول قرآن] با یکدیگر دشمن بودید، پس میان دل‌های شما پیوند و الفت برقرار کرد، در نتیجه به رحمت و لطف او با هم برادر شدید، و بر لب گودالی از آتش بودید، پس شما را از آن نجات داد؛ خدا این گونه، نشانه‌های [قدرت، لطف و رحمت] خود را برای شما روشن می‌سازد تا هدایت شوید. * * * معتصم شو به رشته‌ى يزدان / با همه مردمان با ايمان

۲۴ مرداد ۱۳۸۹، ۹:۱۷

برای معرفی فلسفه اسلامی به غربیان کوشش نکرده ایم

برای معرفی فلسفه اسلامی به غربیان کوشش نکرده ایم

استاد فلسفه دانشگاه اصفهان با اشاره به این‏که متون اصلی فلسفه اسلامی تا به حال به صورت جدی و اساسی مورد توجه قرار نگرفته و کارهای تک‌نگاری درباره فیلسوفان اسلامی صورت نگرفته‌اند اظهار داشت: خیلی طبیعی است که محافل غربی از فلسفه اسلامی بی‌اطلاع باشند.

دکتر حامد ناجی اصفهانی درگفتگو با خبرنگار مهر در مورد برگزاری همایش روز جهانی فلسفه در ایران و نقش آن در معرفی فلسفه ایرانی به جهانیان گفت: مشکل اساسی فلسفه اسلامی که مجموعه متونی است که در حوزه فلسفه اسلامی در چهارصدسال اخیر به رشته تحریردرآمده آن است که اینها به هیچ وجه در فرهنگ غرب وارد نشده و به جز اشارتهای گذرا و ترجمه‏های کوتاهی که از برخی آثار ملاصدرا و اخیراً حاج ملا هادی سبزواری صورت گرفته غربی‌ها هیچ اطلاعی از مشربهای فلسفی متأخر ایرانی ندارند.

وی افزود: حتی اگر به عقب برگردیم مجموعه آثاری که از فارابی یا ابن سینا به جای مانده بطور کافی مورد مداقه قرار نگرفته‌اند و به جز بعضی از آثارشان، بیشتر آثارشان به لاتین یا زبانهای انگلیسی بندرت ترجمه شده‌اند. از همین رو شناخت زیادی از فلسفه اسلامی در محافل غربی وجود ندارد. ما با این خلأ هزارساله مواجهیم و طبیعی است که غربی‌ها اطلاع کافی از فلسفه اسلامی نداشته باشند.
 
این استاد فلسفه دانشگاه اصفهان تصریح کرد: در پنجاه سال اخیر یکسری تلاشهای از سوی مستشرقان به‌خصوص هانری کربن صورت گرفت که تاحدی فلسفه اسلامی مورد شناسایی قرار بگیرند اما متأسفانه چون متون اصلی فلسفه اسلامی تا به حال به صورت جدی و اساسی مورد توجه قرار نگرفته‌اند و کارهای تک نگاری درباره فیلسوفان اسلامی صورت نگرفته‌اند خیلی طبیعی است که محافل غربی از فلسفه اسلامی بی‌اطلاع باشند.
 
این محقق و پژوهشگر خاطرنشان کرد: در غرب راجع هر فیلسوفی راهنماهایی وجود دارند اما در ایران یک کتاب مستقل درباره فیلسوفانمان به زبان فارسی نداریم چراکه ایرانی‌ها فلسفه اسلامی را نیز به طور اساسی نمی‏شناسند چه برسد به این‎که توقع داشته باشیم غربی‌ها فلسفه اسلامی را موردشناسایی قرار بدهند. این نقطه ضعف اول به فرهنگ جهان اسلام بر می‏گردد به خصوص ایرانی‎ها که مدعی فلسفه اسلامی هستند بعد به ترجمه‏هایی که باید از آثار اصلی فیلسوفان اسلامی صورت بگیرد و تا به حال تحقق نیافته است.
ناجی اصفهانی درباره موضوع این همایش که نسبت میان نظر و عمل است و این‏که این موضوع تاچه اندازه می‏تواند در عام کردن فلسفه مؤثر واقع شود نیز گفت: یک فرق اساسی فلسفه اسلامی از غربی که به تعریف دوجریان فلسفی غرب و اسلامی از فلسفه مربوط می‎شود این است که در غرب هر فیلسوفی به هرگونه‏ای که بتواند در مباحث روز مداخله می‏کند برای مثال در فلسفه زیست شناسی فیلسوف غربی حرفی برای گفتن دارد و ابزار کاربردی بحث در این فلسفه را دارد.
 
این استاد فلسفه یادآورشد: متأسفانه در فلسفه اسلامی بواسطه تعریفی که از فلسفه می‎کنند این است ‏که تمام هم و غم آن روی متافیزیک است و غایت یک فیلسوف اصول متافیزیک است. وقتی چنین است فیلسوف از مباحث فیزیکی و مسائلی که در جهان ماده است غافل می‏شود و این یک عیب و یک حسن دارد. یعنی فیلسوف اسلامی تا دغدغه متافیزیک دارد و فردی است که به خودی خود یک شخصیت الهی دارد و عمل او منتهی به متافیزیک می‎شود و این حسن است .
 
این نویسنده و مترجم اظهارداشت:ا اگر این‏گونه تفسیر کنیم که فیلسوف اسلامی از جهان عالم ماده و گزاره‏هایی که در عالم ماده اتفاق می‏افتد بی‌خبر است پس به‌نوعی اگر ما عمل را مورد توجه قرار دهیم و اگر عمل دایره مدار عالم ماده باشد متأسفانه فیلسوف اسلامی خیلی نمی‎تواند پاسخگوی مباحث این‌چنینی باشد که فیلسوفان غربی به آنها پاسخ می‎دهند. این هم خلأیی است که در فلسفه اسلامی وجود دارد.
 
ناجی در پایان گفت: حالا اگر بخواهیم عمل را مورد توجه قرار دهیم با یک گزاره مبهم روبرو هستیم. عمل در پی چه چیزی باید مورد بحث قرار بگیرد. اگر عمل از نظر فردی مورد نظر باشد به‌صراحت باید بگویم که خود فلسفه اسلامی پاسخگوی خیلی ازاین دست مباحث نخواهد بود.
 
 
کد خبر 1133444

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
  • نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی‌شود.
  • نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی‌شود.
  • captcha