پیام‌نما

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ‌اللَّهِ جَمِيعًا وَ لَا تَفَرَّقُوا وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ‌اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَ كُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ‌اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * * * و همگی به ریسمان خدا [قرآن و اهل بیت (علیهم السلام)] چنگ زنید، و پراکنده و گروه گروه نشوید؛ و نعمت خدا را بر خود یاد کنید آن گاه که [پیش از بعثت پیامبر و نزول قرآن] با یکدیگر دشمن بودید، پس میان دل‌های شما پیوند و الفت برقرار کرد، در نتیجه به رحمت و لطف او با هم برادر شدید، و بر لب گودالی از آتش بودید، پس شما را از آن نجات داد؛ خدا این گونه، نشانه‌های [قدرت، لطف و رحمت] خود را برای شما روشن می‌سازد تا هدایت شوید. * * * معتصم شو به رشته‌ى يزدان / با همه مردمان با ايمان

۲۳ مهر ۱۳۸۹، ۱۰:۰۴

نشست تجربه دینی - 4/

دین فراتر از تجربه دینی است

دین فراتر از تجربه دینی است

دکتر آیت‌الهی شناخت دین را مبتنی بر شناخت تلفیقی پدیدارها و آموزه های دینی دانست و گفت: فروکاستن دین به تجربه دینی نگاهی نیست که ما را به سرانجام و حقانیت برساند چراکه دین فراتر از تجربه دینی است.

به گزارش خبرنگار مهر، نهمین نشست از سلسه نشستهای تخصصی گروه "فلسفه دین" با موضوع " تجربه دینی" عصر چهارشنبه 21 مهرماه در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با سخنرانی حمیدرضا آیت الهی، حسین کلباسی، عباس یزدانی و امیر نصری برگزار شد.

در این نشست دکتر حمیدرضا آیت الهی به موضوع "دین و تجربه دینی" پرداخت و گفت: پیش فرض اصلی برای بررسی رابطه دین و تجربه دین این است که این دو مقوله ای منطبق بر هم نیستند.

وی با اشاره به رویکرد جهان به معنویت و مقولات دینی از سالهای 1980 تصریح کرد: در این دوره بسیاری از جنبشهای دینی( به معنای جنبشهای فکری-معنوی)رویکردشان به سمتی رفت که بیشتر متناسب با تجربه دینی بود. در اواخر قرن 20 تجربه دینی به عنوان رویکرد جدید به دین مورد توجه قرار گرفت.

رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی نسبت دین و تجربه دینی را عموم و خصوص من وجه خواند و گفت: یکی از مشکلات مهم کنونی این است که برخی دین را به تجربه دینی فروکاستند، در حالیکه دین بیش از تجربه دینی است.

دکتر آیت الهی با طرح این سؤال که چه چیزی مبنای دین و تجربه دینی است؟ تأکید کرد: برای شناخت دین یک رویکرد پدیدارشناسانه و یک رویکرد آموزه های دینی است.

وی با بیان اینکه پدیدارهای دینی و آموزه های دین با یکدیگر تعامل دارند، تنها راه حل شناخت دین را تلفیقی از پدیدارهای دینی و آموزه های دینی دانست و گفت: درست است که تجربه دینی یکی از ویژگی های است که در دین مورد توجه است اما آن را هم می توان پدیدارشناسانه نگاه کرد. عناصر عرفانی و عناصر تجربه دینی در اسلام وجود دارد. در دین هم تجربه دینی و هم عناصر اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و... و هم عناصر اعتقادی- نظری وجود دارد اما در تجربه دینی عنصر اعتقادی- نظری وجود ندارد.

وی با طرح این سؤال که آیا دین همان تجربه دینی است، تأکید کرد: اگر پدیدارشناسانه بنگریم در اسلام یک نوع پدیدار از دین و در مسیحیت پدیدار دیگری از دین می بینیم. در اسلام عناصر اقتصادی، سیاسی و... در دین دخالت قوی دارند اما در مسیحیت این عناصر دخالتی ضعیف دارند.

استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی با انتقاد از کسانی که دین را به تجربه دینی فرو می کاهن، نظریه پردازی را علت و مجوز این نوع نگرش خواند و گفت: نقض کننده چنین تفکری پدیدارها و آموزه های دینی است.

وی نسبت تجربه دینی با اسلام و با مسیحیت را متمایز دانست و افزود: براس شناخت دن باید هم پدیدارها و هم آموزه های دین را مورد توجه قرار داد چراکه در این دو ضمن تأکید برعناصر عقلی در دین، عناصر حالات معنوی و عناصری مثل سیاست، فقه، اجتماع و... نیز باید وجود داشته باشد.

دکتر آیت الهی در پایان با بیان اینکه تعریف جامع و مانعی از دین نمی توان ارائه داد، تأکید کرد: هرچند که دین فراتر از تجربه دینی است اما تجربه دینی یکی از راههای رسیدن به دین است.
کد خبر 1171035

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
  • نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی‌شود.
  • نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی‌شود.
  • captcha