به گزارش خبرگزاری مهر، حجت‌الاسلام علی اکبر رشاد رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در بیانیه خود آورده است: سفـر آفتـابی خورشـید انقلاب به مشرق نهضت، مطلعی دیگر شد، مطلعی برای طلوع یومی دیگر از ایام الله ظلمات‌شکن؛ قـمِ قلم و قیام، دیگربار منبر انذار و تبشیر علمدار قلمداران شد که خلف صالح سلف صائن، اتمام و اکمال راه ناتمام انقلاب را فریاد کند و فرمان دهد، چرا که تمام انقلاب در گرو اتمام و اکمال انقلاب است، که انقلاب ناتمام و ناقص نهضت نارسی است هماره در معرض تهدید ارتجاع زودرس؛ کاروان اکمال انقلاب نیز از گذرگاه تحول و تکامل معرفت می‌گذرد و این جز از حوزه و حوزویان برنمی‌آید، و طلایه‌داران طلعت یار باید این راه ناتمام را خود به فرجام برند.
وی با اشاره به این که تحول و تکامل معرفت در حوزه عصاره پیام این سفر ثمین بوده اضافه کرده است: آفرین بر مردم همیشه قائم قم، سلام بر طلاب، فضلا و مدرسین بی‌وقفه حاضر حوزه، درود بر مراجع هماره حامی و هادی دین و دینداران، و بی‌امان نگاهبان میراث امام(ره) و بی‌درنگ پشتیبان زعامت امت، که خوش رسم و رسالت میزبانی بجای آوردند، و جز این نیز از آنان توقع نمی‌رفت.
رئیس حوزه علمیه امام رضا تأکید کرده است: بر ما اصحاب حوزه است که این سفر برکت‌آثار را که نقطه عطف عظیمی در تاریخ نورانی حوزه است، قدر بدانیم و ارج بنهیم و دست‌آوردهای قویم و غنیم آن را پاس بداریم؛ رهبری خردمند انقلاب اسلامی در خلال رهنمودهای خویش، منشورواره جامع و کامل تحول و تکامل حوزه را پیچیدند، هم ازین‌رو برترین پیاورد این اتفاق ارزشمند می‌تواند تمهید تحول حوزه باشد، و ایشان بار دیگر تاکید ورزیدند که: «تحول حوزه اجتناب‌ناپذیر است باید آن را مدیریت کرد» این بیان بلند می‌باید از سوی مخاطبانش تلقی و درست تلقی شود.
حجت الاسلام رشاد در این بیانیه تصریح کرد: حوزه باید متحول گردد، نه متبدل ـ که میان تحول با تبدل فرق‌هااست ـ تحول حوزه باید بر پیرنگ‌ها و پیشینه تاریخی پرافتخار آن بنا شود، تحول حوزه فقط با بازشناسی و روزآمدسازی و کاربست صحیح سنت‌های اصیل و آزموده علمی، آموزشی، تحقیقی و تربیتی هزارساله آن ممکن می‌شود؛ حوزه تحولگرا حوزه تبارپیوند و پیشینه‌پی، و نه بریده از هویت تاریخی کهن و کهول خویش و دلداده نظام آموزشی فراآمده از ورای مرزهااست؛ دانشگاه‌شدگی متجددانه و سنت‌زدگی متصلبانه، دو خطرِ توأمان و همزمان‌اند که در کمین آرمان مقدس تحول حوزه نشسته‌‌اند.
در بخش دیگری از این بیانیه آمده است: حوزه تحولگرا، حوزه برخوردار از خودآگاهی تاریخی است؛ حوزه زمان‌آگاه است، البته نه زمانه‌زده و نیز نه ناآگاه از همه‌چیز و همه‌جا. حوزه تحولگرا، حوزه آینده‌نگر و آینده‌گر است، و البته نه خیال‌آیین و ناواقع‌گرا؛ حوزه تحولگرا حوزه ازنواندیش و نواندیش است، تجـدیدگر میراث معرفتی سلف صالح، و مولد علم و «میراث‌گذار» نسل‌های پسین است؛ حوزه تحولگرا حوزه نواندیش است نه نوگرا، که میان نواندیشی با نوگرایی، تجدیدگری و «اصالهًْ التجدد» فرق‌ها است.
وی با تأکید بر این که حوزه متحول حوزه جامع‌نگر است، نه تک‌ساحتی یادآور شده است: حوزه جامع‌نگر، اجتهاد را ـ که تشکیل‌دهنده هویت معرفتی حوزه‌های علمیه شیعه است ـ در استنباط و استحصال انواع علوم نافع و مورد حاجت امت، به کار می‌گیرد؛ حوزه متحولِ جامع‌بین همان‌سان که اجتهادورزی را بحث در گستره شریعت، گسترده می‌خواهد، در وادی اخلاق و معنویت نیز آن را به کمال می‌طلبد، و همان‌گونه که این منطق مقدس را در حوزه فقه و اخلاق به کار می‌گیرد در قلمرو عقاید و علوم عقلی نیز به کار می‌بندد، و همان‌طور که در زمینه‌های احکام و اخلاق و اعتقادات از شیوه استنباطی بهره می‌گیرد، اجتهاد را در حیطه تولید علم دینی خاصه علوم انسانی نیز وسیع و گسترده استخدام می‌کند. حوزه متحول، حوزه جامعه‌گرا و جامعه‌گر است، و نه جامعه‌زده منفعل و یا جامعه‌گریز منزوی. حوزه متحول حوزه جهانی‌نگر و جهانی‌گر است. حکومت‌پرداز و دنیاگر است و نه حکومتی دنیاگرا، و نه حکومت‌گریز سکولار، مستقل از دولت‌ها اما محامی نظام و انقلاب است.
وی در پایان این بیانیه آورده است: حوزه متحول، حوزه‌ا‌ی‌است معنویت‌منش، قدسی‌مرام، اخلاقی، هدایت‌گر، نیازشناس، استعدادپرور، تخصص‌مند، پژوهش‌ورز، نظریه‌پرداز، نقاد، پیشتاز، دارای ابتکار عمل، خطر‌پذیر، وظیفه‌شناس، مسؤول، پاسخگو.
نظر شما