تفکر پیشرو یک نعمت و موهبت است

دکتر غلامرضا ذاکرصالحی در گفتگو با خبرنگار مهر، با اشاره به ویژگیهای اندیشه و تفکر پیشرو گفت: اگر بخواهیم مفهوم پارادایم را از فیلسوف علم کوهن عاریه بگیریم باید گفت که تفکر پیشرو، تفکری است که بتواند پارادایم اندیشه را جابجا کند. کوهن معتقد است علم ماهیت تراکمی دارد. در یک عصر و دوره به تدریج یک حوزه تفکر در جامعه و بین دانشمندان تبدیل به سرمشق می­شود و همه در همان چارچوب و الگو می­اندیشند، تعامل علمی می­کنند و مسایل را فهم می­کنند.

وی افزود: پس از یک دوره انباشت، با ظهور یک تفکر پیشرو انقلاب علمی رخ می­دهد و پارادایم قبلی کنار می­رود و سرمشقی جدید جایگزین می­شود. در این الگوی جدید نظام معانی و مفاهیم و روش حل مسئله به کلی تغییر می­کند.

عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی ادامه داد: در تاریخ علم مثالهای پارادایم­های علمی فراوان است. حرکت جوهری ملاصدرا یا منطق فازی لطفی­زاده هر کدام یک پارادایم تفکر هستند. یکی از نشانه­ها و علائم پارادایم این است که پس از ظهور آن تا مدتها در محافل علمی حاکم می­شود و مفاهیم و نمادها و روشهای خود را دیکته می­کند. برای نمونه پس از ظهور شیخ طوسی و یا شیخ مرتضی انصاری یک دوره فترت علمی داریم. یعنی پارادایم فکری که مسلط شده و در اجتماع علمی رسوخ کرده است اجازه نمی­دهد تفکر جدیدی پا به عرصه بگذارد.

وی در ادامه با اشاره به اینکه هم اکنون در مباحث نوآوری از دو نوع نوآوری سخن به میان می­آید، تصریح کرد: نوع اول نوآوری پیوسته و تدریجی است مثلاً افزودن امکاناتی جدید به یک ماشین لباسشویی و نوع دوم نوآوری رادیکال یا گسسته است یعنی نوآوری‌ای که قبلاً نظیر هم نداشته است مثل اختراع ماشین ­لباسشویی که با انرژی خورشیدی کار کند یا در مقیاس نانو باشد و لباس را در همان حالتی که انسان آن را پوشیده است تمیز کند.

این پژوهشگر حوزه آموزش عالی خاطرنشان کرد: در گذشته علمی پیشرو تلقی می­شد که در ابعاد نظری و فلسفی خط­شکنی می­کرد. علم، نخبه­گرا و مبتنی بر ارزیابی خود دانشمندان بود، اما اکنون تفکری پیشرو است که سریعاً به علم و سپس به تکنولوژی کارآمد تبدیل شود و کیفیت زندگی را ارتقاء بخشد. همچنین در گذشته رمز آلودبودن تفکر و پیچیدگی و بلکه فراپیچیدگی آن مهم بود و واجد پرستیژ و منزلت بود. اما اکنون مزیت نسبی و کارآیی و توان حل مسأله توسط آن مهم است.

وی ضمن بیان این نکته که امروزه تفکر برای تفکر و علم  برای علم دیگر هدف نیست، سخنانش را پی گرفت و گفت: ارزیابی جامعه از تفکر روز به روز به جای ارزیابی دانشمندان می­نشیند. برج عاج­نشینی تفکر و قداست و رازگونه بودن آن شکسته می­شود. امروز علم سبک دو که علم بازتابی و علم زمینه­ای است جای خود را به علم نخبه­گرا داده است. به این معنا که هر چه تفکر و دانش در خدمت جامعه و زندگی مردم قرار گیرد پیشروتر و بالنده­تر است.

ذاکرصالحی یادآور شد: تفکر پیشرو در عصر جدید دیگر مانند دوره ابن­سینا و رازی و خوارزمی نه یک کوشش فردی است و نه صرفاً‌ مبتنی بر نبوغ فردی بلکه از نوعی سازماندهی جمعی برخوردار است و در شبکه­های علمی تولید می­شود. تفکر پیشرو قائم به فرد دانشمند نیست. تفکر پیشرو با جامعه پیشرو و سازمانهای هوشمند و بالنده و ارتباطات هدفمند و متراکم بین جریانات تفکر و دانش عجین است.

وی ادامه داد: از سویی باید ادغان کرد که تفکر پیشرو با موضوع و مسئله آن هم بی­ارتباط نیست. چنانچه پروسه تفکر پیرامون موضوعات بنیادی مانند سرنوشت انسان و جهان، عدالت و رفاه انسان، صلح و امنیت، حقوق بشر، آزادی و ... باشد خود به خود استعداد تأثیرگذاری عام پیدا می­کند. در مقابل تفکر پیرامون پدیده­های جزیی مانند حرارت و برودت دایره تأثیرگذاری محدود دارند.

عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی سپس به شیوه مواجهه با تفکر پیشرو پرداخت و گفت: ما باید خود را در جریان نسیم و وزش تفکر پیشرو قرار دهیم و مانند یک نعمت و موهبت از آن استقبال کنیم و به آن فرصت دهیم تا در ظرف عمل به بلوغ برسد و با چارچوبهای ذهنی و ارزشی جامعه وارد تعامل شود. بدیهی است با ورود اندیشه جدید ابتدا حالت رهایی و تفرد عناصردر چارچوب سنتی رخ می­دهد. اما به تدریج از تعامل و تضارب دانشها و ارزشهای برآمده از تفکر جدید یک سنتز جدید و یک نقطه تعادل مجدد حاصل می­شود و حالت آشوبناکی و آنومیک آن برطرف می­شود.

وی در ادامه با اشاره به اینکه پارادایم جدید و تفکر پیشرو که می­آید یخها آب می­شود، تصریح کرد: در نتیجه این امر نظمهای کهن به هم می­ریزد و ما وارد فرآیند "انجمادزدایی" می­شویم. اینجاست که عناصر تحول­زا وارد فرآیند تفکر می­شوند. سپس مرحله "انجماد مجدد" رخ می­دهد. پارادایم جدید جا خوش می­کند و در فرهنگ جذب می­شود. کاملاً روشن است که فرآیند جذب و اشاعه (Difusion)تنها در صورتی رخ می­دهد که عناصر فکری و فرهنگی متخذ از تفکر پیشرو در تعارض تمام عیار با ارزشهای مقبول جامعه قرار نگیرد. اما اگرواجد ارزشهای متفاوتی باشد معمولاً با گذر زمان وارد فرآیند اشاعه می­شود و مقاومت در برابر تغییر شکسته می­شود.

ذاکرصالحی در پایان یادآور شد: کسی که در جستجوی حقیقت است خود را از نسیم تفکر و پارادایم جدید و پیشرو محروم نمی­کند. اگر هم بخواهد آن را نقد کند ابتدا باید آن را فهم کند. فهم تفکر پیشرو زمانی میسر است که خود را در معرض آن قرار دهیم، ظهور تکوینی آن را در بستر و بافت اجتماعی لمس کنیم و پیشداوری و جزمیت را در ارزیابی آن کنار بگذاریم، راه را بازکنیم تا اندیشه جدید مدعیات خود را به آزمون بگذارد، چرا که آزادی علمی پیش شرط ظهور پی­ در پی و زایش مجدد اندیشه­های پیشرو و اثرگذار است.