پیام‌نما

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَ مَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ * * * هرگز به [حقیقتِ] نیکی [به طور کامل] نمی‌رسید تا از آنچه دوست دارید انفاق کنید؛ و آنچه از هر چیزی انفاق می‌کنید [خوب یا بد، کم یا زیاد، به اخلاص یا ریا] یقیناً خدا به آن داناست. * * * لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّی تُنفِقُواْ / آنچه داری دوست یعنی ده بر او

۶ خرداد ۱۳۹۰، ۱۱:۰۷

رویکرد ایرانی به دانش سیاست/

ذهنیت اجتماعی از دریچه‌های ورود به فهمی ایرانی از امر سیاسی است

ذهنیت اجتماعی از دریچه‌های ورود به فهمی ایرانی از امر سیاسی است

استاد علوم سیاسی و روابط بین الملل دانشگاه علامه طباطبایی با اشاره به اینکه ذهنیت اجتماعی و سیاسی از دریچه های ورود به فهمی ایرانی از امر سیاسی است، گفت: دهنیت اجتماعی یک صورت بندی موقتی، موقعیت‌مند، زمانی شده و مکانی از شبکه‌ های هویت‌بخش است .

به گزارش خبرنگار مهر، پنجمین همایش سالانه انجمن علوم سیاسی ایران با عنوان "رویکرد ایرانی به دانش سیاسی پنجشنبه 5 خرداد از سوی انجمن علوم سیاسی ایران در محل خانه هنرمندان برگزار شد.

نشست سوم این همایش به بررسی موضوع "بومی سازی علوم سیاسی در ایران " اختصاص داشت . دکتر محمدجواد غلامرضا کاشی استاد علوم سیاسی و روابط بین الملل دانشگاه علامه طباطبایی گفت: علم سیاست در ایران باید به یک رشته میان رشته‌ای تبدیل شود تا در یک رابطه پیچیده و در هم، این علوم مطالعه شوند.

وی تصریح کرد: مفهوم ذهنیت اجتماعی و سیاسی یکی از دریچه‎های ورود به فهمی ایرانی از امر سیاسی است. ذهنیت اجتماعی هم به معانی جدید باز است و هم به سنت متکی است. این ساختارهای ذهنی در هر موقعیت خاص، سوژه‎ها را هویت‌مند می‌کند و میدان عملی پیش چشم او می‌گشاید.

عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی اظهار داشت: این معانی پسا ساختارگرایانه از ذهنیت اجتماعی، امکانی برای تلاقی معانی سنتی و مدرن از یکسو و امکانهای تأویلی برمبنای منطق تحول یابنده موقعیت از سوی دیگر می‎گشاید.

کاشی اسلام و اندیشه ایرانشهری، تجدد پیرامونی و پیامدهای سیاسی آن و کارکرد مهم ساختارهای الهیاتی را تلاشی برای تحلیل روانشناختی ذهنیت اجتماعی و کثرتهای جاری در آن دانست.

دکتر سید صادق حقیقت عضو هیئت علمی دانشگاه مفید قم نیز به نظریه همروی در روش شناخت سیاست پرداخت و گفت: این نظریه ارتباط تنگاتنگی با بومی سازی علوم سیاسی در ایران دارد.

وی در بحث این نظریه به دو رویکرد حداقلی و حداکثری در دانش سیاسی اشاره کرد و فقه سیاسی اسلام نزد رویکرد حداکثری را کسانی دانست که از دین انتظار پاسخگویی به تمام پرسشها و گفتمانهای سیاسی را دارند و فقه سیاسی در این گروه حجیت دارد ولی از رویکرد حداقلیها فقه سیاسی حجیت ندارد وعرفی گرایانی هستند که از دین تنها انتظار مبدأ و معاد را دارند.

استاد علوم سیاسی و روابط بین الملل دانشگاه مفید قم مدعی شد نظریه همروی بین فلسفه سیاسی و فقه سیاسی تعاملی خاص بوجود می‎آورد که بدون توجه به آن امکان بررسی جامع دانش سیاسی اسلامی به محاق خواهد رفت.

کد خبر 1321694

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
  • نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی‌شود.
  • نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی‌شود.
  • captcha