حجت الاسلام سید محمد علی ایازی محقق و قرآن پژوه در گفتگو با خبرنگار مهر در رابطه با تعریف قرآن از جن گفت: اینکه از نظر قرآن جن وجود دارد تردیدی نیست. در قرآن سوره ای به نام جن وجود دارد و در چند جا مکالمات جن و شخصیت آن مطرح شده است.
وی افزود: برای صحبت درباره حقیقت و شخصیت جن، عباراتی که در قرآن آمده مبهم است، از یک جهت در داستان ابلیس که می فرماید ابلیس از جن بود؛ ابلیس درباره خود می گوید که من از نار و آتش هستم و انسان از خاک است. این مسئله که ابلیس گفته من از آتش و انسان از خاک است چندان مسئله روشنی نیست.
این قرآن پژوه یادآور شد: جن در زبان عربی به معنای چیزی است که پوشیده و پنهان است و دیده نمی شود. اگر جن از آتش باشد، آتش معنای رمزی دارد. برخی مفسرین معاصر نار را به معنای انرژی و قوه گرفته اند. بنابراین این تصور که جن یک موجود ظاهری و آشکاری مثل انسان است و کار آن در بیرون بروز و ظهور داشته باشد از قرآن فهمیده نمی شود.
وی تصریح کرد: مسئله اعتقاد به جن در فرهنگ ادیان از گذشته های دور تا کنون همراه با مباحث اسطوره ای یا خرافی بوده است و همین دستمایه سوء استفاده افرادی شده و قدرت نماییهای خود را به حساب نیرویی بگذارند که به آنها قدرت می دهد.
حجت الاسلام ایازی گفت: در فرهنگ عربی برخی نیز مفسرین گفته اند که در فرهنگ عرب شاعر وقتی شعر می گفته جن به او کمک می کرده است. در آن زمان هرکس از اطلاعات ویژه ای برخوردار بود گفته می شد که وی در کنار خود جنی دارد که این اطلاعات را بدست می آورد، اما در قرآن چنین مسئله ای مطرح نشده است.
وی درباره اطلاع جنیان از عالم غیب و دستیابی آنها به اسرار اظهار داشت: به عنوان نمونه در داستان سلیمان که از اجنه استفاده می کرد، گفته شده وقتی سلیمان نبی از دنیا رفت تازمانی که موریانه نیامده بود و عصای وی را نخورده بود تا جسد وی که به عصا تکیه زده بود به زمین بیفتد، اجنه از ترس او در قصر همچنان کار می کردند اما وقتی جسد افتاد تازه به مسئله فوت حضرت سلیمان پی برده و این مسئله نشان می دهد که جن علم غیب هم ندارند.
حجت الاسلام سید محمد علی ایازی افزود: عده ای از افراد در اثر ریاضتها، تواناییهایی به دست می آورند و این امور را دستاویز شیادیهای خود قرار می دهند. درحالی که از آیات قرآن چنین برداشتی نمی شود که جن بتواند در اموری به انسان کمک کند یا از امور غیب اطلاع داشته باشد.
نظر شما