به گزارش خبرنگار مهر، محمدعلی مجاهدی(پروانه) در همایش بزرگداشت زنده یاد حسن فرحبخشیان(ژولیده نیشابوری) در سالن همایشهای دانشکده کشاورزی دانشگاه آزاد اسلامی ورامین افزود: جامعه ما به سمت و سویی می رود که نخبه پروری است و این حرکت، برکتها را به همراه خواهد داشت و انگیزه های تازه ای را برای اهل هنر در خلق آثار برتر خواهد آفرید و مردم شاهد بالندگی هرچه بیشتر شعر آیینی در این مملکت شیعی خواهند بود.
وی ادامه داد: باید دید شعر آیینی چه نوع شعریست و از چه قلمرویی برخوردار است و چه مقوله ای در این عرصه تبیین می شود؟
این شاعر پیشکسوت تأکید کرد: به طور کلی هر مقوله ای به نحوی متأثر از آموزه های اسلامی و تعالیم نورانی شیعه قرار دارد و مقوله هایی از این دست می تواند به عنوان شهروند شعر آیینی به رسمیت شناخته شود .
بیش از 85 درصد متون منظوم ادبیات فارسی سبقه آیینی دارد
وی اضافه کرد: بیش از 85 درصد متون منظوم ادبیات فارسی سبقه آیینی دارد و این امر را می توان به پنج دسته تقسیم کرد.
مجاهدی در خصوص دسته اول اظهار داشت: بحث ذات ربوبی و به تعبیری، شعر توحیدی یا کبریایی که شامل پرستش، نیایش و ستایش است، یکی از زیرمجموعه های شعر آیینی محسوب می شود.
وی ادامه داد: دومین بحث، مقوله های مجردی است که فقط یک وجود ذهنی از آنها داریم که نه قابل لمسند ونه می توان آنها را حس کرد و وظیفه یک شاعر هنرمند، به تصویر کشیدن و تبیین این گونه مسائل با استفاده از ابزار کلامی است؛ مقوله هایی مانند عدالت، مروت، شرافت و اصالت که فرا خاکی هستند و اگر این را شعر ماورایی بنامیم بیراهه نرفته ایم و به حق است .
شاعر آیینی کشورمان سومین مورد را مقوله هایی دانست که به انسان در خودسازی و خود پیرایی از منیتها کمک می کنند و افزود: اینها عامل ترک رذایل اخلاقی و کسب فضایل اخلاقی می شوند؛ این مقوله ها شامل آموزه های اخلاقی و پندی و اندرزی و حتی سلوکی است که به خودسازی انسان و تزکیه نفس و رهایی از عفریت نفس کمک می کند.
وی در خصوص چهارمین تقسیم بندی گفت: مورد دیگر، مقوله هایی است که به کار بستن آنها باعث رهایی جامعه از شر شیطان بیرونی و دولتهای خودکامه جهانی می شود؛ شعرهای اعتراض، قیام، جهاد، مقاومت و شهادت و .... که در نهایت به رهایی جامعه از چنگال شیاطین بیرونی و تمام مظاهر پلیدی می انجامد و به آن شعر رهایی نیز می گویند.
مجاهدی(پروانه) آخرین مورد را شعر ولایی دانست که دارای قلمرو خاص و موضوع منحصر به فرد است و بیان داشت: این نوع شعر، ذات معصومین(ع) و تمام اولیای الهی را در زیرمجموعه خود دارد که نمونه های آن در شعر آیینی ما، شعر نبوی، شعر علوی، شعر بقیع، شعر رضوی، شعر مهدوی و شعر فاطمی و ... است.
وی ادامه داد: با نگاه کلی به این پازل موضوعی، قطعاتش را شناختیم و قطعه ای از این پازل را شاعر باید درشت نمایی، تبیین و به مخاطبش القا کند که این وظیفه یک شاعر هنرمند و متعهد است.
قدر بزرگانی چون ژولیده را ندانستیم و تا زنده بودند، حالشان را نپرسیدیم
شاعر پیشکسوت آیینی کشور در خصوص ژولیده نیشابوری اظهار داشت: آنهایی که با زندگی ژولیده آشنایی ندارند، به خصوص قشر جوان، صحنه های تاریک و مبهمی که در ذهن من و امثال من وجود دارد، در ذهنشان سایه نیفکنده است.
وی افزود: ما قدر بزرگانی چون ژولیده ها را ندانستیم و تا زنده بودند، حالشان را نپرسیدیم؛ با فقر و فاقه دست و پنجه نرم کردند، به یاریشان نشتافتیم و حالا به خاطر اینکه متولیان امور فرهنگی استان تهران به خاطر حس هنر دوستی و فرهنگ پروری خود و اینکه سالها در مسیر هنر اصیل اسلامی تجربه اندوخته اند، این یادمان را برگزار کرده اند همین امر، جای خوشبختی است.
مجاهدی ادامه داد: مرحوم قدسی مشهدی بیتی دارد که زبانحال امثال ژولیده هاست که می گوید: نیفتد بر زبانها نام ما در زندگی قدسی/ مگر خواب اجل شیرین کند افسانه ما را.
مضمونهای شفاف و معارف زلال الهی در غزلیات اخلاقی ژولیده موج می زند
وی بیان داشت: مضمونهای شفاف و معارف زلال الهی در غزلیات اخلاقی او موج می زند؛ طبع وقاد و سرشار این پیشکسوت شعر آیینی معاصر، شاید به او اجازه بازنگری آثارش را نداد.
مجاهدی افزود: شاید اگر ژولیده چنین فرصتی می یافت، بسیاری از خرده اشتباهاتی که در مجموع آثارش مانند پرشهای وزنی و خراشهای محتوایی و ساختاری و...بود، در آنها راه پیدا نمی کرد.
وی در پایان یادآور شد: کسانی که برای احیای این میراث منظوم و یادگار این شاعر آیینی اقدام می کنند، هیچ ایرادی ندارد که این خرده اشتباهات را که خیلی هم نیست، در صدد رفعش برآیند و شعری به جامعه تحویل دهند که دهان برخی نقادان بی انصاف را ببندد.
نظر شما