به گزارش خبرنگار مهر، مراسم رونمایی از کتاب «حافظ اسرار؛ ارج‌نامه علامه سیدابوالحسن حافظیان» عصر روز دوشنبه 3 مرداد با حضور سیدعبدالله فاطمی‌نیا، حجت‌الاسلام سیدعباس موسوی مطلق و سیدعلی موسوی گرمارودی در محل سرای اهل قلم برگزار شد.
در ابتدای این مراسم، سیده فیروزه حافظیان دختر علامه حافظیان ضمن خیر مقدم به حاضرین در سخنان کوتاهی گفت: نخستین درس پدرم به ما توکل به خداوند و توسل به او بود و امروز ما در ادامه راهی هستیم که او برای ما ترسیم کرد.
در ادامه این نشست، ارشدی مدیر روابط عمومی مرکز امور زنان و خانواده نهاد ریاست جمهوری پیام مریم مجتهدزاده رئیس این مرکز را قرائت کرد.
تفاوتی میان زن و مرد برای طی کردن درجات عرفان نیست
مجتهد زاده در پیام خود با اشاره به تعداد اندک زنان عارف در تاریخ گفت: علی رغم این موضوع، اسناد تاریخی زیادی وجود دارد که نشان دهنده نزدیکی زنان با پروردگار و طی کردن مدارج عرفان توسط آنها و تربیت از نور خداوندی است.
مجتهد زاده در ادامه با اشاره به اینکه زن و مرد هیچ کدام به تنهایی مظهریت خداوند را دلالت نمی‌کنند، ادامه داد: در مقامات عرفانی هیچ تفاوتی میان زن و مرد برای درک مقامات عرفانی وجود ندارد. با این حال عرفان اسلامی نگاهی ویژه به زنان دارد.
وی همچنین در این پیام با اشاره به تبلیغ گسترده عرفان‌های غیراسلامی و کاذب اظهار داشت: عرفان‌های غیراسلامی، عرفانی فردگرایانه است؛ در حالی که عرفان اسلامی نوعی سیر الی الله به شمار می‌رود و امتیاز ویژه زنان در این حوزه فعالیت ترویجی در این حوزه است.
دلایل هجرت حافظیان هیچ کدام ناهی یکدیگر نیستند
حجت‌الاسلام سیدعباس موسوی مطلق نیز دیگر سخنران این مراسم بود که در سخنان کوتاه خود به بیان دلایل مهاجرت علامه حافظیان به هند و پاکستان پرداخت و گفت: دلایل زیادی از سوی برخی مطرح شده که هیچ کدام ناقض دیگری نیستند. مثلا گفته شده در اعتراض به کشف حجاب رضاخانی هجرت کرده‌اند و یا به تجویز اطبا به این سفر رفته‌اند.
وی ادامه داد: شنیده‌ای دیگر نیز حاکی از این است که به نظر حاج شیخ علی نخودکی راهی این سفر شده‌اند و در بیانی دیگر گفته شده به دنبال کشف انسان کامل این سفر را به انجام رسانده‌اند.
هنر اسلام، تربیت امثال حافظیان است
سخنران پایانی این نشست نیز حجت‌الاسلام و المسلمین سیدعبدالله فاطمی‌نیا بود که در سخنان خود با اشاره به اینکه برکات وجود علامه حافظیان قطع نشدنی است، گفت: کتاب تمهید القواعد ابن ترکه اصفهانی را ببینید. بابی دارد که می‌گوید افرادی چون علامه حافظیان زنده که هستند به خانه‌ای می‌مانند که که وسایل تعمیرات در آن وجود دارد و زمانی که می‌میرند مثل خانه‌ای می‌شوند که این وسایل از آنها بیرون رفته و وسعت می‌یابند. گویی این افراد بعد از مرگشان دستشان بازتر می‌شود و روحشان بزرگ‌تر می‌شود.
وی ادامه داد: اسلام این هنر را دارد که حافظیان و بهجت را تربیت و پرورانده است. اگر آن در برخی اعمال صرف خلاصه می‌شد که دیگر امام حسین (ع) در راهش شهید نمی‌شد.
وی همچنین گفت: اسلامی دینی است که ظاهر و باطن دارد. در حدیثی از امام سجاد (ع) نقل شده است که می‌گویند ما امت رسول اکرم (ص) لب الباب علممان را همه جا بازگو نمی‌کنیم؛ چرا که ممکن است به ما بگیوند بت پرست. اگر فردی مثل جرج جرداق آنچنان از حضرت علی (ع) می‌نویسد، او تنها محو جلال اوست، اما پاکیزگی بطن، کسانی چون سلمان و اباذر را محو جمال مولا علی (ع) کرده بود. علامه حافظیان نیز به اعتقاد من تنها با پاکیزه نگاه داشتن روح خود توانست به این جایگاه کنونی دست بیابد.
نظر شما