پیام‌نما

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَ هُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * * * جنگ [با دشمن] بر شما مقرّر و لازم شده، و حال آنکه برایتان ناخوشایند است. و بسا چیزی را خوش ندارید و آن برای شما خیر است، و بسا چیزی را دوست دارید و آن برای شما بد است؛ و خدا [مصلحت شما را در همه امور] می‌داند و شما نمی‌دانید. * * * بس بود چیزی که می‌دارید دوست / لیک از بهر شما شرّی دو توست

۱۵ مهر ۱۳۹۰، ۹:۴۲

همایش مولانا در آیینه شمس/

موقتیان: شمس، مولانا و عطار بنیانگذاران معرفت بشری هستند

موقتیان: شمس، مولانا و عطار بنیانگذاران معرفت بشری هستند

محمد موقتیان، مولوی‌پژوه و مدرس دانشگاه گفت: سه شخصیت بزرگ و اثرگذار شعر و عرفان ما یعنی شمس، مولانا و عطار، بنیانگذاران معرفت بشری هستند.

به گزارش خبرنگار اعزامی مهر به خوی، در بخش پایانی همایش یک‌روزه «مولانا در آینه شمس» که روز پنجشنبه ۱۴ مهر در شهر خوی برگزار شد، ناجی باکرجی، رئیس بارگاه مولانا در قونیه سخنرانی خود را به زبان ترکی ارائه کرد که این سخنرانی به فارسی ترجمه نشد.

در ادامه مراسم، محمد موقتیان، استاد دانشگاه و مولوی‌شناس نیز در سخنانی گفت: این کنگره، نمایانگر مثلثی است که با ۳ راس شمس، عطار و مولانا شکل گرفته است و این سه شخصیت بزرگ و اثرگذار بنیانگذاران معرفت بشری هستند.

وی ادامه داد: سخن گفتن درباره شخصیت‌هایی چنین بزرگ کار سختی است و من تنها عناوینی از ماحصل حرف‌های این بزرگان را ارائه می‌کنم. خداوند در روایتی قدسی می‎فرمایند: من گنجی مخفی بودم که دوست داشتم شناخته شوم. به همین دلیل انسان را آفریدم. پس انسان نمادی از عظمت پروردگار است و انسان را می‌توان مظهری از قدرت خلاقیت خالق دانست.

این استاد دانشگاه در ادامه با اشاره به اینکه اشتیاق خدا به انسان سبب خلق بشر شد، گفت: قطعا وقتی خداوند انسان را خلق می‌کند و به خود تبارک الله می‌گوید، منظورش جسم مادی نبوده است که چه بسا طبیعت حیوان‌هایی که بسیار زیبا هستند. پس چه شده است که خدا خود را گنج پنهان دانسته و دلیل معرفی نکردن خود را خلق ما دانسته است؟

موقتیان اظهار داشت: جواب این سوال را مولانا داده و می‌گوید: «ای برادر تو همه اندیشه‌ای/ مابقی خود استخوان و ریشه‌ای» و این مبنای فرهنگی ما از نظر فلسفه آفرینش است. از سوی دیگر عطار هم در تبیین انسان به کوچک بودن ما در قبال عظمت هستی و از سوی دیگر کوچک بودن همه هستی در قبال اندیشه انسان اشاره می‌کند.
وی در پایان گفت: حکیم فردوسی هم بر همین بی‌اعتباری در عین اعتبار انسان در برابر نظام هستی اشاره می‌کند و از سوی دیگر می‌گوید همین انسان اگر بخواهد و اراده کند، هیچ نیرویی توان مقابله با او را ندارد.

کد خبر 1426289

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
  • نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی‌شود.
  • نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی‌شود.
  • captcha