پیام‌نما

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ * * * یهود و نصاری هرگز از تو راضی نمی شوند تا آنکه از آیینشان پیروی کنی. بگو: مسلماً هدایت خدا فقط هدایت [واقعی] است. و اگر پس از دانشی که [چون قرآن] برایت آمده از هوا و هوس های آنان پیروی کنی، از سوی خدا هیچ سرپرست و یاوری برای تو نخواهد بود. * * * از تو کی خوشنود گردند ای ودود! / از رهی، هرگز نصاری و یهود؟

۲۶ مهر ۱۳۹۰، ۱۱:۰۹

همایش ابن سینا/

تأکید اسلام بر عقلگرایی/ اسلام به توحید مطلق هدایت می‌کند

تأکید اسلام بر عقلگرایی/ اسلام به توحید مطلق هدایت می‌کند

استاد فلسفه دانشگاه امام صادق(ع) با اشاره به تأکید اسلام بر عقلگرایی، گفت:‌ اسلام مردم را به توحید مطلق هدایت و مردم را متوجه می‌کند که این زندگی مادی دنیوی، زندگی نیست که انسان همه قوای خود را صرف آن کند.

به گزارش خبرنگار مهر، آیت الله سید حسن مصطفوی استاد فلسفه دانشگاه امام صادق(ع) صبح سه شنبه 26 مهر در همایش "ابن سینا و فیلسوفان اسلامی" اظهار داشت: گفته می شود نگویید فلسفه اسلامی بگویید فیلسوفان اسلامی اما من اعتقاد دارم که فلسفه اسلامی صحیح است.

وی افزود:‌ برخی می گویند که اسلام فلسفه را ساخته است. یا برخی تصور می کنند که فلسفه جزء اسلام است. "ی" از نوع سوم است یعنی هدف فلسفه و اسلام یکی است. اسلام مردم را به توحید مطلق هدایت می کند. مردم را متوجه به این می کند که این زندگی مادی دنیوی، زندگی نیست که انسان همه قوای خود را صرف آن کند.

مصطفوی گفت: فلاسفه ما که در مهد اسلام تربیت شده اند، با خدای واحد احد آشنا شده اند که هیچ گونه کثرتی در او وجود ندارد درست همانی که اسلام می گوید. برای ما علم بی منتهای حق را چنان ثابت می کند که مشخص می شود خدا به همه چیز عالم است، اما خدای ارسطو چنین نیست. بنابراین هدف فلسفه و اسلام یکی است گفتن فلسفه اسلامی مانعی ندارد.

وی یادآور شد: آیا اگر یک فیلسوف اسلامی در مسائل اعتقادی وارد شد، متکلم می شود؟ این مسئله تهمتی است که برخی از معاصرین خبر ندارند و تصور می کنند که این فیلسوف بحث کلامی می کند. اینها امتیاز علوم از یکدیگر را بررسی نکرده اند. ممکن است یک مسئله را به دو هدف و دو روش بحث کنند. در علم نحو و معانی بیان هر دو موضوعشان یکی است اما هدف هر دو بایکدیگر فرق دارد.

استاد فلسفه دانشگاه امام صادق(ع) تصریح کرد: برخی اعتقاد دارند مسائل اعتقادی فیلسوف نباید وارد بحث فلسفه شود. شیخ الرئیس در شفا بحث امامت و نبوت هم دارد که یک بحث عقلانی درباره یک مسئله واقعی است. نمی توان گفت که فیلسوف نباید در مسائل دینی و اعتقادی وارد شود، باید ورود پیدا کند، چرا که این امر یک واقعیت است.

وی یادآور شد:‌ فلاسفه اسلامی ما همه به عقل اهمیت می دهند اما بعضی عقل محض را مورد توجه قرار داده و برخی عقل را با شهود ترکیب می کنند. شهود زبان گفتگو نیست، زبانی که می توان به آن گفتگو کرد عقل است. صدرالمتأله در حکمت متعالیه برای عقل اهمیت بسیاری قائل است. شیخ الرئیس بسیاری از مواقع در عقل می ماند، چرا که عقل در نوسان است. ملاصدرا می گوید اگر بتوان از راه ریاضتها مسائلی را درک کرد شاید نتوان بر آن برهان عقلی اقامه کرد، این مسئله امری مثبت است اما زبان گفتگو نیست.

استاد فلسفه دانشگاه امام صادق (ع) در ادامه اظهار داشت: به عقل اهمیت بدهید، اسلام همواره به عقل اهمیت داده است، قرآن عین فلسفه عقلانی ما است اسلام هیچ کجا نگفته است به شهود اهمیت دهید.

کد خبر 1436237

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
  • نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی‌شود.
  • نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی‌شود.
  • captcha