پیام‌نما

وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا * * * و حقّ خویشاوندان و حقّ تهیدست و از راه مانده را بپرداز، و هیچ گونه اسراف و ولخرجی مکن.* * * ز مسكين بكن دستگيرى تو چند / بده حق ابن السبيل نژند

۱ دی ۱۳۹۰، ۱۰:۲۸

در گفتگو با مهر عنوان شد:

تأکید بر خلوص نیت، اخلاق اسلامی را متمایز کرده است

تأکید بر خلوص نیت، اخلاق اسلامی را متمایز کرده است

استاد گروه فلسفه دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی در باب تفاوت اخلاق فضیلتگرای یونانی و اسلامی گفت: در اصل تفاوتها به نیت عمل بر می‎گردد. اینکه در شرع مقدس اسلام، کارها یک صورت باطنی و یک صورت ظاهری دارد آن عبادتی که جهت تقرب به خدا و با خلوص نیت انجام شود آن مهم است.

دکتر عین الله خادمی در مورد تفاوت نظر در مبحث اخلاق فضیلت‌گرا نزد فیلسوفان یونان باستان نظیر افلاطون و ارسطو و فیلسوفان مسلمان به خبرنگار مهر گفت: می‎دانیم که ارسطو و افلاطون در بحث اخلاق به اخلاق فضیلت‌گرا قائل بوده‎اند و بیشتر فیلسوفان اسلامی هم نظیر غزالی و ابن سینا این اخلاق را پذیرفته‏اند اما تفاوت آنها در مصادیق این فضایل است. یعنی ممکن است در بعضی از این فضایل و در بعضی از مصادیق آن برای مثال جهاد یا حج یا نماز و روزه و سایر عبادات فرق داشته باشند.

استاد گروه فلسفه دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی ادامه داد: در اصل تفاوتها به نیت عمل بر می‎گردد اینکه در شرع مقدس اسلام کارها یک صورت باطنی و یک صورت ظاهری دارد. اینکه عبادات ظاهرا و فی نفسه دارای فضیلت هستند اما آن عبادتی که جهت تقرب به خدا و با خلوص نیت باشد مهم است.

این محقق و پژوهشگر حوزه فلسفه تصریح کرد: بعنوان مثال کمک به نیازمندان و دستگیری از سالمندان و مستمندان یک فضیلت محسوب می‏شود ولی وقتی این کار برای مشهور شدن انجام شود از نظر اسلام فضیلت محسوب نمی‎شود. در فلسفه یونانی دیگر شاهد این مسئله نیستیم.

خادمی در مورد نظریه حد وسط ارسطو در مبحث اخلاق فضیلت‌گرا هم اظهارداشت: نظریه حد وسط ارسطو اینچنین است که میان تفریط و افراط یک حد میانه‏ای است که آن فضیلت محسوب می‎شود .

وی یادآور شد: برای مثال در بحث مواجهه با دشمن و احقاق حق عده‎ای ترسو هستند و برای گرفتن حقشان دست به هیچ عملی نمی‏زنند بالعکس بعضیها تهور و بی باکی از خود نشان می‏دهند و بدون در نظر گرفتن عواقب کار و محاسبه دقیق رفتارشان خودشان را بی مهابانه به خطر می‏اندازند ارسطو هردو حالت را مذموم قلمداد می‎کند و حد وسط آن که شجاعت است را فضیلت محسوب می‎کند این نظریه در نزد ابن سینا و اکثر فیلسوفان اسلامی پذیرفته شده و مورد قبول قرار گرفته است. 

کد خبر 1489444

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
  • نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی‌شود.
  • نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی‌شود.
  • captcha