سيد صادق حسيني اشكوري، مديريت مركز احياء ميراث اسلامي در گفت وگو با گروه دين و انديشه "مهر" درباره انتشار "شصت لوح هنري قرآن كريم " گفت : مركز احياء ميراث اسلامي از حدود ده هزار نسخه خطي گنجينه گرانبهايي تشكيل شده است. ضمن اين مجموعه گرانبها قرآن هاي نفيسي از قرون مختلف به چشم مي خورد. اخيرا اين مركز يكي از نفايس نسخه هاي خود را كه البته از جهت تاريخي قدمت چنداني ندارد ولي از جهت هنري بسيار ارزشمند و اثري ماندگار مي باشد به دنياي هنر عرضه نموده است.
وي افزود : كتاب هاى مقدس ديني، از هنر نقاشى وترسيم اشكال در طول تاريخ از ده ها قرن پيش، داراى سهمى گسترده بود، نسخه هاى به جا مانده از حوادث روزگار گوياى اهتمام معتقدين به اديان در اين راستا مى باشند و بسيار ديده شده است كه هنرمندان چيره دست آثار گرانبهايى را در كتاب هاى دينى به يادگار گذاشته اند وهمواره مورد احترام هنر دوستان بوده وخواهد بود. قرآن كريم نيز مانند كتاب هاى مقدس ديگر، از هنرنمايى هنرمندان برومند بهره هاى ارزشمندى داشته وهر يك از مناطق جهان اسلام به شيوه خاص خود، داراى جلوه هاى ترسيمى بوده اند كه گاه نمى توان آثار آنان را ارزشيابى مادى نمود . كشور ايران در اين جهت داراى ويژگى منحصر به فردي بوده و هست، مخصوصاً آثار باقى مانده عصر تيمورى وصفوى گوياى منتهاى شكوفايى هنرى در نسخه هاى قرآن مجيد وكتاب هاى دعا و ديوان هاي شاعران ودفترهاى ادبى وجنگ هاى پراكنده وكتاب هاى علمى مى باشد. اين فن در آن عصر به جايى رسيد كه در عصرهاى متأخر نتوانسته بدان پايه برسند. استفاده از رنگ ها وابزار طبيعى ودقت در عمل وذوق هنرى كه در بازمانده هاى آن عصر ديده مى شود ، قابل تقدير وستايش است . در عصر قاجار گاه آثار ارزنده اى آفريده شده، گرچه با مشخصات هنرهاى عصر صفوى نيست اما مى توان آن ها را به عنوان اثرى نيكو در نقاشى عرضه كرد و براى مطالعات تاريخى هنر كشورمان سودمند است .
اشكوري با تاكيد بر اين مطلب كه درمركز احياء ميراث اسلامى ضمن گنجينه پربهاى قلمى، نسخه هايى از قرآن كريم و كتاب ها و فرمان هاى عصر قاجار نگهدارى مى شود گفت : اين آثار كه نمايى از هنر نقش و ترسيم آن عصر را مى تواند ارائه دهد و بناست، با درخواست توفيق از حضرت حق، تدريجاً آنها را با چاپ رنگى دقيق در اختيار هنر دوستان قرار دهيم . به همين علت شصت پاره اى كه سرلوح هاى آن را در اين مجموعه به چاپ رنگى داده ايم، از نظر خط معمولى است ولى از رهگذر نقش و رنگ آميزى تا حدودى جالب و مى تواند اثرى ارزنده از هنر عصر قاجار باشد. امتياز سرلوح ها در اين است كه داراى طرح هاى مختلف مى باشد ومى تواند الگوى هنرى باشد براى نوآموزانى كه علاقه به نقاشى سنتى دارند ومى خواهند در اين مسير گامى مثبت بردارند. سرلوح هاى حاضر با محلول طلا و رنگ هاى زنده نقاشى شده ونقاش به آب ورنگ معمولى بسنده نكرده است. اين كار استادى بيشتر مى طلبد و از جهت هنرنمايى جايگاه والايى دارد و داراى ارزش فراوان مى باشد.
مديريت مركز احياء ميراث اسلامي گفت : پاره اى از سرلوح ها فقط نقاشى و در بعضى از آنها ضمن نقش ونگار اين نوشته ها آمده است : لا يمسه الا المطهرون، الله، يا محمد ادركنى، يا على، يا فاطمه، يا حسن، يا حسين مظلوم، يا غافر الذنوب، يد الله فوق ايديهم، يا ستار العيوب، يا عدل، هو الرزاق، توبوا الى الله توبة نصوحاً، لا رطب ولا يابس الا فى كتاب مبين، يا كريم ، صدق الله.
وي مشخصات اين شصت پاره را چنين توصيف كرد : اين شصت پاره به خط نسخ معرب متوسط عبدالوهاب فرزند آخوند ملا غلامحسين مى باشد كه به سال 1323 ـ 1324 در سن سى وپنج سالگى نوشته است. حزب اول به خط محمود فرزند ملا غلامحسين به تاريخ 1326 نوشته شده، و حزب دوازدهم را كه مفقود شده بود سيد يوسف مير شاه ولدى فرزند مير زين العابدين مذهب خوانسارى تكميل كرده است. مذهب : ميرزا يوسف مير شاه ولدى خوانسارى به تاريخ 1347، حسب الخواهش حاج محمد رضا. صحاف : مير شاه ولدى به كمك ميرزا آقا. جلد تيماج مشكى ترنج دار كه در آن عبارت " هو الواقف " حك شده است. واقفان : حاج محمد رضا وآقا فضل الله فرزندان حاجى حبيب الله. وقف نامه نويس به خط نستعليق شكسته معمولى روى برگ اول حزب ها : مير يوسف موسوى مير شاه ولدى خوانسارى به تاريخ صفر 1348.
نظر شما