پیام‌نما

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ‌اللَّهِ جَمِيعًا وَ لَا تَفَرَّقُوا وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ‌اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَ كُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ‌اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * * * و همگی به ریسمان خدا [قرآن و اهل بیت (علیهم السلام)] چنگ زنید، و پراکنده و گروه گروه نشوید؛ و نعمت خدا را بر خود یاد کنید آن گاه که [پیش از بعثت پیامبر و نزول قرآن] با یکدیگر دشمن بودید، پس میان دل‌های شما پیوند و الفت برقرار کرد، در نتیجه به رحمت و لطف او با هم برادر شدید، و بر لب گودالی از آتش بودید، پس شما را از آن نجات داد؛ خدا این گونه، نشانه‌های [قدرت، لطف و رحمت] خود را برای شما روشن می‌سازد تا هدایت شوید. * * * معتصم شو به رشته‌ى يزدان / با همه مردمان با ايمان

۶ اردیبهشت ۱۳۹۱، ۱۱:۴۸

در نشستی علمی؛

نظریه چند وجهی بودن زبان قرآن مورد نقد قرار گرفت

نظریه چند وجهی بودن زبان قرآن مورد نقد قرار گرفت

قم - خبرگزاری مهر: طی نشستی علمی در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی قم، نظریه چهار وجهی بودن زبان قرآن مورد نقد و بررسی قرار گرفت.

به گزارش خبرگزاری مهر، حجت الاسلام حمیدرضا شاکرین به عنوان نظریه پرداز در این نشست طی سخنانی با اشاره به توسعه منطق تفسیری و روشهای تفسیری در حوزه علمیه اضافه کرد: در حوزه روشهای جدید تفسیری موجب توسعه دامنه این علم شده است.

وی زبان شناسی قرآن را یکی از موضوعات مهم در مباحث قرآنی بیان و اظهار داشت: آنچه بنده در این نظریه و مقاله مورد توجه قرار داده ام موضوع چهار وجهی بودن زبان قرآن است البته نمی‌توان قرآن را به این چهار وجه محصور کرد و ممکن است در آینده وجوه دیگری از سوی افراد دیگر به آن اضافه شود.

شاکرین با تاکید بر ارتباط وجوه زبانی قرآن با مقوله فهم قرآن اضافه کرد: زبان قرآن دارای کارکردهای گوناگونی است و از جمله آن می توان به کارکردهای توصیفی، معرفتی، انشایی، تحریکی و هنجارگرا اشاره کرد.

این محقق قرآنی با بیان اینکه زبان قرآن نه اخباری محض و نه انشایی محض است، تاکید کرد: زبان قرآن چند لایه ای است و تک سطحی و زبان عرفی محض نیست.

وی با اشاره به دیدگاه آیت الله معرفت در خصوص گفتاری بودن زبان قرآن بیان داشت: این موضوع برای همه آیات صدق نمی کند و قابل تعمیم نیست و باید به پیام فرا عصری آیات توجه شود تا مشکلات تفسیری قابل رفع باشد.

در ادامه این نشست تعدادی از ناقدان این نظریه به نقد این موضوع پرداختند که با دفاع مجدد از سوی ارائه دهنده این نظریه روبرو شد.

کد خبر 1585798

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
  • نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی‌شود.
  • نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی‌شود.
  • captcha