پیام‌نما

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ * * * یهود و نصاری هرگز از تو راضی نمی شوند تا آنکه از آیینشان پیروی کنی. بگو: مسلماً هدایت خدا فقط هدایت [واقعی] است. و اگر پس از دانشی که [چون قرآن] برایت آمده از هوا و هوس های آنان پیروی کنی، از سوی خدا هیچ سرپرست و یاوری برای تو نخواهد بود. * * * از تو کی خوشنود گردند ای ودود! / از رهی، هرگز نصاری و یهود؟

۱۴ خرداد ۱۳۹۱، ۱۱:۱۹

علیرضا صدرا در گفتگو با مهر؛

امام خمینی حاکمیت حکمت متعالی را به منصه ظهور رساند

یک عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با بیان اینکه حضرت امام(ره) (ره) در سرزمینی با دیرینه و پیشینه مدنی و دینی ایران برخاست و این شعار که حکومت و سیاست باید براساس حکمت طرح، تبیین و تحقق پیدا کند را به منصه ظهور رسانید.

دکتر علیرضا صدرا، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران در گفتگو با خبرنگار مهر در پاسخ به این سؤال که حضرت امام(ره) نگاه انقلابی و نظریه حکومت اسلامی خود را بر چه مبانی و مبادی استوار و ترسیم کردند، گفت: حکیمی متأله، مفسری متعمق، انسانی اخلاقی، عارفی عریف مثل حضرت امام(ره) در سرزمینی با دیرینه و پیشینه مدنی و دینی ایران برخاست و شعار، انقلاب و تحول را که باید حکمت وارد حکومت شود و اساس حاکمیت قرار گیرد و حکومت و سیاست براساس حکمت طرح، تبیین و تحقق پیدا کند را به منصه ظهور رسانید.

وی افزود: حضرت امام خمینی(ره) از نخستین آثار و آرای خویش مانند «مصباح‌الهدایة الی‌الخلافة والولایة» که اثری کاملا عرفانی حِکَمی و حِکَمی عرفانی و در عین حال معطوف به هدایت، ولایت و خلافت یا رهبری و راهبردی محسوب می‌شود، نگاهی خاص به حکمت به‌ مثابه هدایت به‌ ویژه ارائه طریق یا راهبرد راهبری و هم نگاه حکومتی و حاکمیتی به حکمت به مثابه ایصال یا رسانیدن به مطلوب یعنی راهبری راهبردی دارد.

این محقق و استاد دانشگاه در ادامه سخنانش بیان کرد: حضرت امام(ره) در آثار بعدی مثل شرح حدیث جنود عقل و جهل، کاملا رویه حِکَمی خود را نشان می‌دهد. راهبرد راهبری و راهبری راهبردی حکمت که بسان کوه یخی در دریای و اقیانوس علم راهبردی و راهبرد علمی امام و امامت امام بعدها در نظریه و اثر حکومت اسلامی، ولایت فقیه و جمهوری اسلامی او بسان قله این کوه بازتاب یافته و به چشم می‌خورد.

صدرا با بیان اینکه در حقیقت حکومت و رهبری فقه به معنای علم و علمی، دین و دینی و قانون و قانونی است، تصریح کرد: خصوصا دین و قانون دینی مانند اسلام که دینی جامع و مدنی(اجتماعی و سیاسی)است که بر بنیادهای عقلانی استوار شده به ویژه در قرائت راهبردی ولایت و امامت شیعی که اصول دین در آن فطری عقلی برهانی و قلبی شهودی حِکَمی و عرفانی متعالی هستند.

استاد دانشگاه تهران با بیان اینکه در حقیقت حضرت امام(ره) رهبر، مرجع و امامی است که حکمت به‌ویژه نوع متعالی آن را که معطوف به سیاست؛ هدایت و راهبرد بوده را پیشینه و پشتوانه نظری خود و نظام مطلوب خود قلمداد می‌کند و می‌داند، گفت: بر این اساس ایشان تداوم‌بخش و تحقق‌بخش جریان متکامل حکمت در ایران و جهان اسلام بلکه در جهان بشری محسوب می‌شود.

وی تأکید کرد: حضرت امام(ره) تداوم‌بخش و تحقق‌بخش حکمت متعالی محسوب می‌شود که به صدرا منسوب بوده و حتی صدرایی بوده و در حقیقت و مبادی، در ماهیت و مبانی و در واقعیت و اصول؛ متعالی است و سیر متکاملی از ابتدا به عنوان پیشینه و پشتوانه حکمت متعالی داشته و در نهایت حکمت سیاسی انقلاب اسلامی محسوب می‌شود.

کد خبر 1617207