احمد رضا یزدان مقدم در گفتگو با خبرنگار مهر، اظهار داشت: یکی از ویژگی های انسان این است که همه چیز را به نفع خود می خواهد و تنها به منافع خود فکر می کند، بنابراین برای کسب منافع خود به زندگی اجتماعی روی می آورد تا منافع خود را کسب کند.
وی ادامه داد: در نتیجه این منفعت طلبی انسان ممکن است برای رسیدن به اهداف خود به راه ظلم و بهره کشی هم روی بیاورد و اینجا است که پیامبران آمده اند تا انسان را متوجه حقیقت وجودی خود کنند.
یزدانی مقدم با بیان اینکه پیامبران تلاش داشتند تا با وسعت دادن به فهم انسان از زندگی خویش، آنچه موجب ظلم به دیگران می شود را از بین ببرند گفت: در واقع سودجویی انسان در شرایط جدید همچنان باقی است اما دیگر به شکل مادی و ظالمانه در نمی آید، بلکه انسانی و اخروی می شود.
وی اضافه کرد: به این ترتیب پیام دین در روابط انسانی اثر می گذارد و روابط را از شکل استثمارگرایانه خارج و تبدیل به روابطی انسانی و الهی می کند.
مدیر گروه فلسفه سیاسی پژوهشگاه علوم و اندیشه سیاسی گفت: امروزه در دنیا اگر روابط عادلانه و انسانی را شاهد هستیم، ناشی از چند اصل مهمی است که پیامبران برآن تاکید داشتند و آن هم اصولی مانند خوبی و محبت به دیگران و آزار نرساندن به سایر انسان ها است.
وی افزود: بعثت و حرکت پیامبر اسلام(ص) معنایی متفاوت با حرکت سایر پیامبران الهی داشت و پیامبر(ص) در شرایط تمدنی ظهور کرد که هیچ مورد خاصی که شایسته بیان کردن باشد وجود نداشت.
وی دراین باره اظهار داشت: در چنین شرایطی پیامبر اسلام(ص) مبانی انسانی و اخلاقی آوردند که جامعه عرب را دگرگون کرد و موجب شد تا عرب آن زمان که همواره منفعل بود به سربلندی برسد.
یزدانی مقدم اضافه کرد: باحرکت پیامبر(ص) فرهنگ تفکر ایجاد و گسترش یافت و همچنین بحث های علمی رواج پیدا کرد.
وی ادامه داد: با مطالعه ای تاریخی پیرامون جامعه تازه مسلمان شده عربستان، می بینیم که انواع بحث های علمی ایجاد شده و به دیگر سرزمین ها نیز انتقال یافت و درواقع با ظهور پیامبر اسلام(ص) بود که تحول بزرگ انسانی ایجاد شد.
مدیر گروه فلسفه سیاسی پژوهشگاه علوم و اندیشه سیاسی گفت: در زمان حیات پیامبر(ص) اختلافات اجتماعی و توطئه های مخالفان وجود داشت، اما ایشان در این شرایط با نشان دادن یک شخصیت روشن گرا و عالم نشان دادند که اهل مشورت بوده و به مردم اجازه صحبت کردن را می دهند.
وی با تاکید بر نبوغ سیاسی و اجتماعی پیامبر(ص) اضافه کرد: همین خصیصه موجب می شد تا مردم بتوانند تحت تاثیر این شخصیت، درمقابل انحرافات با فکری باز و شجاعانه ایستادگی کنند و گاهی حتی حکام را نیز به چالش بکشانند.
یزدانی مقدم افزود: متاسفانه بعد از پیامبراکرم (ص) اجازه اندیشیدن از اجتماع گرفته شد و دیگرحتی کسی جرات نداشت تا سوالات خود را پیرامون مسائل شرعی و فقهی مطرح کند و اگر چنین اتفاقی هم می افتاد با خشونت با وی برخورد می شد.
وی دراین باره گفت: پیامبر(ص) در نظر داشتند که اجتماع به چنان سطحی از تفکر و استدلال برسد که مسائل را نه با خشونت که با اندیشیدن حل کند.
یزدانی مقدم در پایان تاکید کرد: اندیشمندان مسلمان وقتی جامعه بعد از پیامبر(ص) را آسیب شناسی می کنند، دلیل اصلی اختلافات را این می دانند که بعد از رحلت پیامبر(ص) قدرت اندیشیدن از مردم گرفته شد و دیگر مردم قدرت تجزیه و تحلیل مسائل را نداشتند.
نظر شما