به گزارش خبرنگار گروه دين و انديشه "مهر" سيد محمد خاتمي، رئيس جمهوري اسلامي ايران، در همايش بين المللي اخلاق زيستي گفت : ما افتخار پيروي از ديني را داريم كه پيامبرش هدف بعثت خويش را به كمال رساندن مكارم اخلاقي مي داند و اخلاق در اين آئين مايه و پايه است و ارزش و اعتبار هر انساني به ميزان برخورداري او از معيارهاي والاي اخلاقي است. بنابراين اهتمام به اخلاق در همه عرصه هاي زندگي فردي - جمعي و ساحت هاي علمي و فرهنگي و اجتماعي يك فريضه است.
خاتمي در ادامه افزود: گويا نخستين كتابي كه به روشني به مباحث مربوط به اخلاق پرداخته است كتاب اخلاق نيكوماخوس ارسطو است چنان كه تقسيم فلسفه به فلسفه عملي و نظري و تقسيم عقل به عقل عملي و نظري نيز به او بر مي گردد. گرچه ارسطو نخستين فيلسوفي است كه به دقت و تفصيل به مباحث مربوط به اخلاق پرداخته است اما بي شك او نخستين متفكري نيست كه در باب معناي اخلاق و فعل اخلاقي به تامل پرداخته است.
رئيس جمهور اخلاق و علم و فلسفه را به يكديگر مربوط و وابسته دانست و گفت : اخلاق و علم و فلسفه به يكديگر چنان وابسته اند كه تامل و تفكر درباب هر يك بدون مراجعه به ديگري قطعا تفكري ناقص و تاملي غير كافي خواهد بود. مشارب مختلف اخلاق و مكاتب مختلف فلسفي همگي كوشش مي كنند كه از نحوه ارتباط ميان اخلاق و علم پرده بردارند.
خاتمي ريشه هاي وجودي مشترك ميان علم و اخلاق ناشي از گستردگي تجربه هاي اجتماعي و سياسي و فرهنگي انسان را تاثير گذار بر علم و اخلاق توصيف كرد و گفت : اين ماسئل هر دو حوزه علم و اخلاق را در بر مي گيرد و مي بينيم كه هر بحران عظيم تاريخ كه به وجود آمده هر دو عرصه را به يك نسبت متاثر ساخته است.
رئيس جمهور يكي از مسائل بسيار مهم سياسي كه مخصوصا اين روزها اهميت فراواني يافته است و مستقيما با بحث علم و اخلاق ارتباط دارد را مساله سلاح هاي كشتار جمعي دانست و خاطر نشان ساخت : سلاح هاي كشتار جمعي گرچه به سفارش سياستمداران و نظاميان ساخته مي شود اما متاسفانه در لابراتوارهاي دانشمندان آزمايش و توليد مي گردد. عطف علم از زمان بيكن از حقيقت به طرف قدرت وقتي معناي هولناك واقعي خود را آشكار كرد كه در يك زمان كوتاه جان هزاران انسان بي گناه را در هيروشيما گرفت.
خاتمي در پايان اعلام كرد : نمي توان و نبايد با تكثير و توليد سلاح هاي كشتار جمعي به خاطر مصلحت مخالفت كرد، چنين مخالفتي فقط تا وقتي ادامه پيدا مي كند كه آن مصلحت مفروض وجود داشته باشد به محض اين كه آن مصلحت از ميان رفت مخالفت با توليد و تكثير سلاح هاي كشتار جمعي هم از ميان مي رود. به نام اخلاق و به نام حفظ حيات و حقوق بشر و به نام احترام به زندگي همه انسان ها در همه جاي زمين بايد به نحو مطلق و در همه وقت و همه جا با توليد و تكثير سلاح هاي كشتار جمعي مخالفت كرد. مخالفت كسي كه در نهان و آشكار چنين سلاحي را توليد مي كند هيچ ارزش اخلاق ندارد. چنين مخالفتي وقتي اخلاقي است كه بهره اي از حقيقت داشته باشد.
نظر شما