پیام‌نما

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ * * * یهود و نصاری هرگز از تو راضی نمی شوند تا آنکه از آیینشان پیروی کنی. بگو: مسلماً هدایت خدا فقط هدایت [واقعی] است. و اگر پس از دانشی که [چون قرآن] برایت آمده از هوا و هوس های آنان پیروی کنی، از سوی خدا هیچ سرپرست و یاوری برای تو نخواهد بود. * * * از تو کی خوشنود گردند ای ودود! / از رهی، هرگز نصاری و یهود؟

  1. هنر
  2. سایر
۲۶ فروردین ۱۳۸۴، ۱۲:۴۱

بزرگداشت عطار نيشابوري در مشهد برگزار شد

در مراسم بزرگداشت عطار نيشابوري در مشهد ، دكتر محمد جعفر ياحقي - رئيس قطب علمي دانشكده ي ادبيات دانشگاه فردوسي اين شهر گفت : عطار نه تنها به نيشابور و خراسان و ايران ، بلكه به جهان اسلام تعلق دارد.

به گزارش خبرنگار فرهنگ و ادب مهر در مشهد مقدس ، در ادامه اين مراسم كه با حضور جمعي از اساتيد دانشگاه و فرهيختگان علم و ادب كشوري در دانشكده ي ادبيات و علوم انساني دانشگاه فردوسي مشهد برگزارشد ، دكتر محمد رضا راشد محصل ، عضو سابق هيات علمي گروه ادبيات فارسي دانشكده نيز با ارائه ي مقاله رمزگشايي و راز گشايي در شعر عطار افزود : قدمت رمزگرايي بسيار زياد و همزمان با كتابهاي ديني است كه بسياري از موقعيت هاي سياسي و اجتماعي اشخاص را وادار به پنهان كردن مقصودشان در رمزها مي كند كه اين روش تاثيرگذاري بيشتري دارد. اهل معرفت و عرفان در ادب رمزي مخاطب خاص خود را جستجو مي كنند چرا كه شنونده را لايق و مستعد براي دريافت بعضي مسائل نمي دانند.

وي در ادامه افزود : با توجه به جذابيت پذيرش مسائل اخلاقي ،بيشترين عامل تاثير گذار بر عارفان ، اسطوره ها و داستانهاي قومي و ديني بوده اند كه با توجه به ريشه داشتن اسطوره ها در ضمير ناخودآگاه بيشتر مورد توجه خوانندگان مي باشند. اسطوره ها برخواسته از تصور ذهني انسانها از يك واقعه تاريخي مي باشد و استفاده عطار از عناصر اسطوره اي بسيار است كه به وسيله تصويرگري در جهت رمزگرايي است و هدف وي استفاده از بيان رمزي مي باشد و اولين كسي است كه عرفان را به صورت رمزي بيان و رازگشايي مي كند.

وي در پايان سخنانش اظهارداشت : عطارمثل عارفان علمي انديش ، تنها عبادت را وسيله پاكي و تزكيه نمي داند و عشق و شوري كه در كلام او موج مي زند قادر به دور كردن زشتي از دلهاست.

در ادامه مراسم دكتر محمد جواد مهدوي با ارائه مقاله تراژدي شيطان دراشعارعطار اظهار داشت : در جريان آفرينش انسان كه ابليس به دليل نافرماني از امرخدا از جمع فرشتگان جدا شد و در مقابل انسان قرار گرفت صحنه واگذار به انسان و ابليس مي شود. در ادبيات فارسي در اين رابطه سه گرايش وجود دارد.گرايش سياسي ابليس كه عاشق و عابد حقيقي حاضر به تعظيم در مقابل كسي به غير خدا نيست ، گرايش نكوهش ابليس كه ابليس را مختار مي داند و او را نكوهش مي كند و همچنين گرايش نكوهش و ستايش كه متناقص نماست و بيشتر در آثار عطار به چشم مي خورد.

وي در ادامه تصريح كرد : مضامين اشاره شده در اشعار عطار حول 4 محور زير بحث دارد ، اولين مضمون گوياي مورد لعنت بودن ابليس توسط خداست در مضمون دوم ابليس خود را قرباني يك نقشه ي ازپيش تعيين شده مي داند و مضمون سوم ابليس اسراردان است و ديگر اينكه با وجود تمرد ابليس از فرمان خدا احتمال بخشوده شدن وي وجود دارد.

وي درپايان سخنان خود دليل تناقص ظاهري دراشعارعطار را وجود تناقص درصفات خدا دانست و افزود : با توجه به متناقص بودن صفات ظاهري خداوند متعادل انتظار مي رود كه دوباره ابليس را بپذيرد و نكوهش ابليس از آنجا آغاز مي شود كه ابليس دچار منيت شده و بعد از ارتكاب به گناه ، عمل خود را به خدا نسبت مي دهد و هر معصيت به سبب كبرغيرقابل پذيرش و به سبب نفسانيات قابل پذيرش است.

کد خبر 172162

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
  • نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی‌شود.
  • نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی‌شود.
    • captcha

    انتخاب سردبير

    تازه‌ترین اخبار

    پربازدیدترین ها