عاشورا محل ظهور و تجلی محبت الهی است/ جامعه بعد از انقلاب دچار خوف نشد

به گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام سید محمد مهدی میرباقری در جمع عزاداران حسینی هیئت ثارالله در مدرسه فیضیه قم اظهار داشت: انتظار فرج که افضل اعمال امت است، عملی در عرض سایر اعمال مانند نماز خواندن و روزه گرفتن نیست، بلکه یک رویکرد به دوره ظهور است که همه ساحت‌های زندگی انسان را تحت تأثیر قرار می‌دهد.

وی با بیان اینکه جریان انتظار یک جریان درگیری تمام عیار بین جبهه حق با باطل در عرصه‌های مخلتف سیاست، فرهنگ و اقتصاد است، گفت: انتظار صرفا اجتناب از حکومت‌های طاغوت نیست، هر چند کفر و اعراض از ولایت آنها، بخشی از انتظار است و در واقع انتظار از طریق یک درگیری تمام عیار واقع می‌شود این درگیری همه جانبه بی‌امان و تعطیل ناپذیر است و سرانجام باید به غلبه جبهه حق و یا باطل بیانجامد.

تحقق ظهور به یک جریان سازنده مستمر نیاز دارد

حجت‌الاسلام میرباقری تأکید کرد: انتظار و تحقق ظهور به یک جریان سازنده مستمر نیاز دارد تا از این طریق جامعه شیعه را در دل این درگیری مستمر آبدیده کند و نکته مهم همین است که اساسا سازندگی، بویژه سازندگی اخلاقی در همین نبرد اتفاق می‌افتد.

وی با بیان اینکه نمونه بارز آن درگیری، مبارزه‌ای بود که حضرت امام (ره) با جبهه کفر طراحی کردند، عنوان کرد: حاصل این درگیری، پرورش انسانهایی بود که برخی از آن‌ها از خواص و اولیاء الهی بودند.

رئیس فرهنگستان علوم اسلامی ادامه داد: اساسا انسان‌ها در درگیری ساخته می‌شوند و لذا خداوند متعال یک درگیری مستمر و بی‌امان را در عالم قرار داده است.

حجت‌الاسلام میرباقری تصریح کرد: رویکرد حاکم بر جامعه شیعه، رویکرد انتظار بوده است منتهی هرچه به سمت عصر ظهور نزدیک می‌شویم، این رویکرد می‌بایست جدی‌تر و فعال‌تر شود.

ابتلائات الهی در تهذیب نفس اثرگذار است

استاد حوزه علمیه قم در ادامه به نقش ابتلائات الهی در ارتقاء تعلقات و حرکت به سوی ظهور اشاره کرد و افزود: از مهم‌ترین اموری که در تهذیب، پرورش و ارتقاء تعلقات ما اثر گذار است، ابتلائات الهی است.

رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم افزود: خداوند می‌فرماید، ما با ابتلاء به خوف و گرسنگی، فضای امن برای شما درست می‌کنیم اما این ناامنی مقدمه رسیدن به امنیت بر‌تر است.

وی بیان کرد: وقتی ما با تکیه بر امکانات و غفلت از خدا به امنیت می‌رسیم، این امنیت نمی‌تواند امنیتی مستقر و پایدار باشد و خداوند که رب العالمین است، این بت‌ها و این امنیت‌ها را می‌شکند تا زیر پای ما را خالی کنند که البته این کار برای ترساندن ما نیست بلکه برای این است که بفهمیم اینجا ساحل نیست و باید رو به ساحل برویم.

جامعه شیعی بعد از انقلاب دچار خوف و ناامنی نشد

استاد حوزه علمیه قم تصریح کرد: پس از انقلاب اسلامی، جامعه شیعی در صحنه‌های سخت که دشمن فراهم آورده دچار خوف و ناامنی نشده و این نشانه صلابت ایمان جامعه ماست هرچند که‌ گاهی ممکن است بخشی از جامعه دچار نگرانی و اضطراب شود مانند همین تحریم‌هایی که بر ما تحمیل شد.

وی ادامه داد: وقتی به غرب و دشمنان اسلام تکیه می‌کنیم و با تکیه به آنها زندگی می‌کنیم، خداوند متعال باید ما را بترساند و ما را باید در شرایطی قرار بدهد که از آنها جدا شویم، طبیعی است که گرفتن تعلقات و جدایی همراه با رعب و وحشت خواهد بود.

حجت‌الاسلام میرباقری با بیان اینکه کسی می‌تواند در بلای الهی پایدار بماند و عبور کند که به تعلق بر‌تر نایل گردد افزود: به تعبیر دیگر تعلق با حضرت باعث می‌شود انسان از این تعلقات کوچک عبور کند که فلسفه امتحانات و ابتلائات است.

رئیس فرهنگستان علوم اسلامی عنوان کرد: آنچه جامعه شیعه را از ظلمات تاریخی اولیای طاغوت عبور می‌دهد و برای جامعه در حرکت به سمت عصر ظهور یک معبر امن فراهم می‌کند، بلای اولیا الهی بر محور عاشورا است.

وی با بیان اینکه یکی از راه‌های عبور از ظلمات جبهه باطل و حجاب تجدد، احیاء و بسط حقیقت عاشورا است افزود: مدخل ورود به صحنه عاشورا، بکاء و تحول عاطفی است.

استاد حوزه علمیه قم اضافه کرد: این تحول در انسان، مبدأ شکل گیری بصیرت نسبت به شناخت جبهه تاریخی حق و باطل می‌شود و اینجا است که انسان به موضع گیری و لعن و برائت، درگیری و استقامت و بالاخره خونخواهی و ثبات قدم در رکاب ولی خدا می‌رسد.

بلای عاشورا محل ظهور و تجلی محبت الهی است

رئیس فرهنگستان علوم اسلامی با بیان اینکه بلای عاشورا محل ظهور و تجلی محبت الهی است اظهار داشت: جامعه با ورود به عاشورا و وقوف در آن، آمادگی ورود به عصر ظهور را پیدا می‌کند.

وی با بیان اینکه بدون تردید یکی از راه‌هایی که ما را به سمت و سوی عصر ظهور عبور می‌دهد دعا است افزود: دعا و درخواست ما برای عبور عالم به عصر ظهور نیز باید آن گونه باشد که تبدیل به حال عمومی جامعه و به تعبیری فرهنگ اجتماعی شود.

وی با اشاره به اینکه در باب دعا بایستی به دو نکته توجه کرد ادامه داد: نکته اول اینکه دعا می‌بایست بیشتر با زبان معصوم(ع) باشد، چرا که دعای معصوم(ع) به گونه‌ای انسان را سیر می‌دهد که افق‌های جدیدی به روی او می‌گشاید.

دعای معصوم(ع) یک دستگاه عظیم تربیتی است

حجت‌الاسلام میرباقری عنوان کرد: دعای معصوم(ع) یک دستگاه عظیم تربیتی است که در انسان تحولات عظیم ایجاد می‌کند و سیر به سوی توحید و عبور از گردنه‌های صعب العبور جز با دعاهای معصومین(ع) ممکن نیست.

وی با بیان اینکه حقیقت و باطن دعا، آن تحولات روحی است که در اعماق وجود انسان پیدا می‌شود ابراز داشت: این تحولات هم چیزی جز مطالبات، انتظارات و فقر جدید نسبت به ربوبیت الهی نیست و به میزانی که مطالبات انسان رفعت پیدا می‌کند، او سالک می‌شود.

استاد حوزه علمیه قم با اشاره به این مطلب که انسان به اندازه‌ای که فقیر است و احساس اضطرار می‌کند به او عطا می‌کنند ابراز داشت: حقیقت اضطرار و طلبی که در انسان پیدا می‌شود، روح دعا است و این روح دعا از عالم ملکوت تنزل پیدا می‌کند و به تعبیر دیگر، قلب انسان وارد عالم ملکوت می‌شود و درهای ملکوت دعا بر روی انسان باز می‌شود.

ادعیه و توسلات راهی برای انتظار ظهور

حجت‌الاسلام میرباقری تاکید کرد: یکی از نیازهای جامعه شیعه این است که از طرق ادعیه و توسلات به اجتماع قلب برسیم تا از این طریق به انتظار ظهور نایل آئیم.

وی هدایت و تدبیر امام زمان(ع) در ابتلاء عصر غیبت را عامل محوری در تحقق ظهور برشمرد افزود: بر اساس معارف اهل بیت(ع)، بدون تردید عبور دادن جامعه شیعه و همه عالم به سمت عصر ظهور، به دست خود امام زمان (ع) است.

استاد حوزه علمیه قم با بیان اینکه، سقیفه با تدبیر تاریخی خود توانست مانع ارتباط امام و امت شود ابراز داشت: سقیفه تلاش کرد معارف اهل بیت (ع) را از بین ببرد و سعی کردند در مقابل اهل بیت (ع) طبقات مرجع جدید بتراشند که متأسفانه این فتنه، در جامعه شیعه مقداری کارگر افتاد.

رئیس فرهنگستان علوم اسلامی تصریح کرد: اگر رویکرد ما به اهل بیت (ع) اصلاح شود و اگر ما امام زمان (ع) را حاضر و زنده بدانیم، نسبت به دیگران بی‌نیاز می‌شویم و دستگاه تفقه ما اگر خوب عمل کند، ما مستغنی خواهیم شد و ما تا به این وادی برنگردیم نمی‌توانیم به سمت عصر ظهور حرکت کنیم.