به گزارش گروه فرهنگ وهنرمهردكتر مهدي محقق كه درهمايش بين المللي ازلوح تا لوح درحوزه خط وكتابت وقرآن سخن مي گفت، افزود: دانشمندان علم حديث نهي ازكتابت را برپايه اين دانسته اند كه چون درآغازامراسلام كاملا استوارنگرديده بود اين نگراني وجود داشت كه برخي ازمعاندان به دروغ سخني ازخود بگويند وآن را به پيغمبرمنسوب دارند . ازاين روي احاديث رسول (ص ) درزمان صحابه وتابعين درجوامع مدون نگرديد بلكه آن را درسينه هاي خود كه ازآن تعبيربه گنج خانه هاي دانش ( خزائن العلم ) مي كردند محفوظ مي داشتند . وي اضافه كرد:ازجهتي ديگرهمزماني آنان با رسول خدا ودسترسي به ياران معتمد او آنان را ازتدوين شرايع واحكام بي نياز مي كرد.
دكترمحقق اظهارداشت : با استوارگرديدن اسلام وتوجه كامل مسلمانان به قرآن بيم آنكه كتابت حديث مردم را ازتوجه واقبال به قرآن بازدارد ازبين رفت وبا ازبين رفتن عالماني كه علم را درسينه داشتند اين ترس به وجود آمد كه علم هم به سوي نابودي كشيده شود ازاين روي اجماع اهل حل وعقد براين قرارگرفت كه علمي كه به نوشتن وكتابت درنيايد علم نيست ورسول خدا خود توجه وعنايت به اين مساله فرمود چنانكه وقتي مردي شكايت به رسول خدا برد كه سخنان شما درخاطره ام نمي ماند پيغمبرفرمود : استعن علي حفظك بيمينك يعني ازدست خود برحافظه خود ياري بگير.
وي درادامه اظهارداشت: پس ازآن مسلمانان كوشيدند تا احاديث را ازسينه هاي مشايخ به رشته كتابت درآورند ودرتحقق اين منظورازروش هاي مختلف ازقبيل قرائت حديثي برشيخ واجازه روايت ازاوواملاء اسناد واستملاء شاگرد درتدوين حديث استفاده كردند وبراي اين منظوربه بلاد مختلف سفرمي كردند.
رئيس انجمن آثارومفاخرفرهنگي كشورتصريح كرد: تاكيدي كه درقرآن براس سيروگردش درزمين ومشاهده آفاق وانفس شده ونيزتشويق وترغيبي كه براي مسافرت براي جستن دانش به ويژه حديث صورت گرفته باعث به وجود آمدن سفرنامه هائي همچون سفرنامه ناصرخسرووابودلف وابن فضلان وابن بطوطه وابن جبيرگرديد .
وي درپايان گفت: مي توان اين نتيجه راگرفت كه شيوه وروش گردآوري حديث وشناخت روايت ودرايت آن موجب نشرفضائل اخلاقي مي شد كه مباني آن نيزبه حضرت رسول (ص ) وائمه اطهار(ع ) مي پيوندد وهمچنين تشويق به مسافرت هاي دورودراز براي كسب حديث نيزموجب شناخت فرهنگهاي گوناگون وتبادل انديشه ها وتعاطي افكارمي گرديد وهمين امر(غيرمستقيم ) باعث گسترش علم وفرهنگ درتمدن اسلامي شده است .
نظر شما