حقوق بشر در سایه قرآن و اهل بیت(ع) از چنگال نفس آزاد می شود/ اعلامیه گرفتار در گوانتانامو

به گزارش خبرنگار مهر، اعلامیه جهانی حقوق بشر که در 10 دسامبر سال 1948 میلادی به تصویب رسید هرگز نتوانست بشر را به حقوق واقعی اش برساند و دلیل این سخن را می توان در بدن های پاره پاره کودکان کشته شده در جنگ های فراوانی که پس از این اعلامیه که البته الزام آور هم نبود، مشاهده کرد.

جسم له شده راشل کوری آمریکایی در زیر چرخ های انسان ستیزی صهیونیسم، و دندان های آغشته به خون انسانی بی دفاع در سوریه، تا صورت های تاول زده مردم کردستان عراق و بدن های متلاشی شده زنان و کودکان لبنانی نشان می دهد حقوق بشر و کرامت انسانی تا آن هنگام که در چنگال نفس انسانها اسیر باشد طنزی تلخ بیش نخواهد بود.

عضو هیات علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی مشهد در گفتگو با خبرنگار مهر اظهار کرد: شناخت ابعاد وجودی انسان در فرایند رشد پیچیده است و به دست آوردن قوانین رشد و کمل امری دشوار تر لذا وجود مکاتب متعدد حکایت از این دارد که مکاتب حقوق طبیعی، پوزیتیویسم( اثبات گرایی، تحصل گرایی) و ... هر یک بر جنبه ای از حقوق تکیه دارند و دسته دیگری از حقوق که از اراده بشری خارج هستند دائما با حقوقی که منشاء اسلامی دارد در تعارض هستند.

جلال غمامی توضیح می دهد: مکتب اصالت اراده که حقوق را بر مبنای خاص بشر منحصر می داند در درون خود دچار تبعیض و استبداد و پایه گذار هرج و مرج می شود.

وی می افزاید: در مقابل مکاتبی که حقوق را خارج از این اراده تفسیر می کنند نگاهی ابراز گونه به انسان و محدودیت او ارائه می کنند و این سوال پیش می آید که حالا چه باید کرد؟ تفسیر و نگاه صحیح به مبانی حقوق نگاهی است که توانایی جمع میان مکاتب مختلف حقوقی را دارا است و از یک سو توجه اساسی به انسان و ارادت خاصی به اراده او دارد و از سوی دیگر وجود انسان را منحصر به وجود مادی حامی او نمی داند و او را به سوی مطلق در حرکت می داند.

عضو هیات علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه آزاد مشهد بیان می کند: حال با نگاهی به اعلامیه جهانی حقوق بشر و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و سازمان کنفرانس اسلامی می توان به یکسری موارد مبتنی بر پوزیتیویسم و سکولاریسم یهودی و مسیحی پی ببریم.

وی با اشاره به ماده دوم اعلامیه جهانی حقوق بشر از انکار برخی از ابعاد وجودی بشر دراین ماده می گوید و تصریح می کند: در جایی دیگر از این اعلامیه مذهب و اعتقاد به ماوراء را در کنار عدم به ماوراء قرار داده و عملا تناقص روشنی را مشاهده می کنیم و آثار این تناقض ها موجب ضررهای برزگی در عالم شده است.

غمامی می افزاید: جنگ جهانی اول و دوم که اعلامیه جهانی حقوق بشر تحت تاثیر همین دو جنگ و پس از ان در 10 دسامبر 1948 به تصویب اغلب کشورهای عضو سازمان ملل رسید همچنین نقض مکرر ممنوعیت توسل به زور، توهین به ادیان، حمایت از رژیم صهیونیستی و دهها مورد تجاوز به حقوق انسان های بی گناه در سراسر دنیا از جانب زور گویان عالم نتیجه همین تناقض ها در اعلامیه جهانی دست پخت بشر است.

وی اذعان می کند: با نگاه صحیح به مبانی اسلامی شاهد این مطلب هستیم که اسلام علاوه بر توجه به اراده انسان اورا در مسیر الهی نیز مشاهده می کند و همین نگاه در قوانین اساسی کشورمان نیز مشاهده می شود.

استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه آزاد مشهد با اشاره به اصل 19 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران یادآور می شود: این اصل قانون اساسی به برابری قومی تکیه دارد و می گوید: مردم از هر قبیله و قومی که باشند حق دارند طبق عدات و رسومشان در ایران سرفراز زندگی کنند.

وی همچنین با اشاره به اصل 20 قانون اساسی کشورمان به حقوق زنان اشاره می کند و می افزاید: قانون اساسی کشورمان به طور یکسان و با توجه به نقش انسان خداجو به حقوق همه اعم از زن و مردم توجه خاصی مبذول می دارد.

غمامی اظهار می کند: در قوانین اسلامی اصل تقدیر انگاری و جبریت و جبر برای انسان کاملا مردود و از طرفی دیگر مکاتب منکر اخلاق و ماوراء را نیز قبول نمی کند.

وی با اشاره به یکی از ایراداتی که بدون توجه به فرهنگ و قوانین کشورهای مختلف در اعلامیه حقوق بشر تصویب شده تصریح می کند: در این اصل آمده که مردان و زنان بالغ، بدون هیچ گونه محدودیتی به حیث نژاد، ملیت، یا دین حق دارند که با یکدیگر زناشویی کنند و خانواده ای بنیان نهند همه سزاوار و محق به داشتن حقوقی برابر در زمان عقد زناشویی، در طول زمان زندگی مشترک و هنگام فسخ آن هستند.

این استاد دانشگاه می افزاید: این اصل با توجه به مبانی سکولار و پوزیویستی مسائل ایمان و عقیده و فرهنگ اسلامی مورد توجه قرار نگرفته است.

وی با اشاره به بحث اسلام و احکامی که بر اساس اقتضاء مسائل در زمان و مکان قابلیت انعطاف دارند بیان می کند: ما با غربیان و متفکران سکولار در مبنی و اساس اختلاف داریم.

عضو هیات علمی دانشکده حقو ق و علوم سیاسی دانشگاه آزاد مشهد می افزاید: هدف اسلام انسان سازی است نه ظلم به انسان پس شرایط را همواره به گونه ای می بیند که جایگاه رفیع خلیفه الهی مومنان بر روی زمین حفظ شود.

وی می گوید: قوانین در مکتب اسلام بر اساس دستور خداوند و اراده بشری است و به اراده خلیفه اللهی در حقوق بشر اسلامی توجه شده است.

غمامی معتقد است تفسیر نادرست از حقوق بشر باعث اختلاف های عدیده ای می شود و سپس می گوید: اخوان المسلمین مصر نیز دست به یک تفسیر اشتباه زد و با بحث های تکفیری  و رفتارهای طالبانی که از انسان ارائه کردند باعث شدند برخی از مردم از آنها فاصله بگیرند و همین مسئله باعث خسارت بزرگی شد.

وی با اشاره به دو عنصر تعیین کننده و موثر زمان و مکان در عرصه اجتهاد و برخی از احکام اسلامی ابراز می کند: حضرت امام خمینی(ره) اراده الهی در اراده انسان با جهت الهی را قبول کردند که نمونه آن را در مسائل پس از کشتار مراسم حج شاهد بودیم.

غمامی همچنین با اشاره به مسئله سلب روزه از برخی از افراد گفت: روزه یک حکم شرعی قطعی است اما همین حکم برای کسانی که روزه گرفتن برایشان خطر دارد لغو و حتی در برخی موارد روزه داری را برای اشخاص ممنوع و کاری نا درست بیان می کندچرا که احکام اسلام برای رشد و تعالی انسان ها است نه برای ضرر و زیان دیدن آنها و همین مسئله در کنار بسیاری دیگر از مباحث مطرح اسلامی نشان می دهد اسلام بهترین دین و دقیق ترین راه برای رسیدن به حقوق واقعی بشر به جایگاه اصلی و خلیفه اللهی است.

معاون فرهنگی مدرسه علمیه حضرت خدیجه(س) با اشاره به اینکه دین اسلام و احکام الهی آن بهترین و کاملترین قواعد حقوق بشری را در درون خودش جای داده اظهار می کند: کرامت انسانی در دین ما اینگونه برداشت می شود که ای انسان تو خلیفه خدا بر روی زمین هستی و قواین و قواعدی هم که از جانب خداوند ضع شده در همین راستا است.

نجمه سادات امیری با اشاره به حقوق اساس کشور فرانسه بیان می کند: دو بند اساسی در قانون کشوری است که بسیاری از مردم آن غیر مسلمان و لائیک هستند اما در اعلامیه حقوق اساسی شان از اسلام ناب محمدی استفاده کرده اند و در این دو بند می گویند آنچه را برای خودت می پسندی برای دیگران هم طلب کن و به دیگران هم بی اعتنا نباش.

وی معتقد است حق الناسی که در اسلام مطرح شده یکی از بهترین و زیباترین جلوه های حقوق بشر محسوب می شود و در صورتی که همین مسئله حق الناس به درستی رعایت شود بسیاری و بلکه همه قواعد درست و الهی حقوق بشری در آن رعایت خواهد شد.

معاون فرهنگی حوزه علمیه حضرت خدیجه(س) مشهد با اشاره به احادیث فراوانی که مبین رعایت مسائل حقوق بشری از نوع الهی آن است اذعان می کند: یکی از نکات کلیدی در رعایت حقوق بشر اسلامی را مولای متقیان حضرت علی(ع) در خطبه ای که خطاب به مالک اشتر فرموده اند می توان در نهج البلاغه دید و از آن بهره برد.

وی همچنین با اشاره به آیات فراوانی که در کتاب هستی بخش و نجات دهند بشریت وجود دارد تاکید می کند: قرآن کریم این کتاب آسمانی آیات هستی بخشی دارد که بشر می تواند در زیر سایه رعایت نکات ریز و درشتش طعم خوش برابری، عدالت، آزادی، احترام،آسایش، آرامش، نوع دوستی، و هر آنچه که ما ان را حقوق بشر می دانیم چشیده و و این طعم خوش را به دیگران نیز بچشاند.

امیری تصریح می کند: حقوق بشر و کراکت انسانی تنها در سایه قرآن و اهل بیت(ع) و آموزه های اسلام ناب محمدی(ص) از چنگال دیو نفس آزاد خواهد شد و بشر گرفتار در طمع جهانخواران را نیز آزاد خواهد کرد.

حقوق بشر و کرامت انسانی یعنی قرآن و اهل بیت(ع) و نتیجه غفلت از این و دل خوش بودن به آنچه غربیان بنام حقوق بشرعلم کرده اند و بر سر ملت های آزاداندیش می کویند یعنی،جنگ جهانی اول و دوم، هیروشیما گوانتامو، افغانستان، سوریه، عراق، پاکستان، بحرین، بوسنی، غزه، صبرا و شتیلا، میانمار شلمچه، خرمشهر، و تن دادن به آنچه نبض کرامت انسانی را با جریان خون سیاه زورگویان زنده نگه می دارد.

....................

گزارش: رضا آرمانیان