پیام‌نما

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَ هُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * * * جنگ [با دشمن] بر شما مقرّر و لازم شده، و حال آنکه برایتان ناخوشایند است. و بسا چیزی را خوش ندارید و آن برای شما خیر است، و بسا چیزی را دوست دارید و آن برای شما بد است؛ و خدا [مصلحت شما را در همه امور] می‌داند و شما نمی‌دانید. * * * بس بود چیزی که می‌دارید دوست / لیک از بهر شما شرّی دو توست

در نشست علمی تاريخ و هويت مطرح شد:

تاريخ همان هويت است

تاريخ همان هويت است

سید ابوالفضل رضوی مولف كتاب «فلسفه انتقادی تاریخ» با تاكید بر این موضوع كه تاریخ پل گذار هویت برای آیندگان است، تاریخ را همان هویت خواند.

به گزارش خبرگزاری مهر، نشست علمی تاريخ و هويت در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد.

نخستین سخنران این نشست دكتر سید ابوالفضل رضوی به عنوان سخنران با اشاره به تعریف تاریخ نگاری و پیشینه جهانی آن گفت: تاریخ، سنجش كنش های جمعی انسان در گذشته نسبت به كنش های جمعی انسان در حال است.

وی، بروز بنیادگرایی و سلفی گری در جهان اسلام را نشانه ای از بحران هویت دانست و افزود: برداشت های نادرستی از تاریخ در جامعه وجود دارد، برخی تاریخ را با داستان و قصه گویی و ... اشتباه می گیرند، درحالی كه كاربرد و گستره تاریخ بسیار وسیع است.

این استاد دانشگاه به سه كاربرد مطالعات تاریخی اینگونه اشاره كرد: ۱- دانش تاریخ پاسخگوی دغدغه های فردی است. ۲- دانش تاریخ پاسخگوی دغدغه های آكادمیك است (این پاسخگویی در بستری روش مند انجام می شود) ۳- تاریخ پاسخگوی دغدغه های اجتماعی است.

مولف كتاب فلسفه انتقادی تاریخ با تاكید بر این موضوع كه تاریخ پل گذار هویت برای آیندگان است، تاریخ را همان هویت خواند و خاطرنشان كرد: تاریخ نگاری سیر تحول هویتی هر ملتی از جمله ملت ماست و تاریخ شناس با دانش، بینش و روش خود راه را به آیندگان نشان می دهد. سخنران دیگر نشست دكتر رضا بیگدلو بود كه در ابتدا به تاریخ نگاری در ایران پرداخت و گفت:‌ هویت از مفاهیم پیچیده در علوم انسانی و اجتماعی است، هویت در واقع فرایند معناسازی بر اساس مجموعه ای است از وی‍ژگی های فرهنگی كه بر معناهای دیگر اولویت دارند و دارای سطوح مختلف هستند.

وی با تاكید بر هویت فردی و اجتماعی به وجوه تمایز هویتی افراد و جوامع اشاره كرد و درباره مرزبندی های بین المللی افزود: با ظهور ناسیونالیسم در سده های اخیر مرزها به هم ریخته شد و مرزبندی دوباره ای شكل گرفت.

بیگدلو با اشاره به اندیشه های ناسیونالیسم در ایران، تصریح كرد: در این دوره اولین تاریخ نگاری هویت محور انجام شد و با توجه به سه شاخصه موضوع، روش و هدف تاریخ نگاری متحول شد. این استاد دانشگاه ناجا، با پرداختن به هویت ملی و خاطره جمعی تصریح كرد: هویت ملی ناشی از انباشت تاریخی است، انسان در هر مرحله به بازتعریفی از زندگی خود می پردازد. وی در پایان به این نكته اشاره كرد كه در نگارش كتاب های تاریخ باید هویت را مدنظر داشت.

در ادامه نشست دكتر علی محمد طرفداری، ناقد این نشست با طرح این پرسش كه هویت ها دارای چه مولفه هایی است گفت: با نگاهی به هویت، در می یابیم كه تاریخ نقش كلیدی و محوری در ایجاد هویت بر عهده دارد.

استاد دانشگاه علوم و تحقیقات نگاه انسان ها به تاریخ را برآیند یك پیشینه تاریخی دانست و اظهار داشت: با دردست گرفتن تاریخ می توان به هویت شكل داد، بسیاری از مواقع شاهد آن هستیم كه تعارضات اجتماعی ناشی از نوع روایت تاریخی است.

طرفداری در پایان با اشاره به دغدغه موجود در استفاده از تركیب «اسلامی- ایرانی» یا «ایرانی- اسلامی» و منازعات بر سر نام خلیج فارس، تاكید كرد: تاریخ اهمیت ویژه ای در هویت بخشی به یك ملت دارد. در انتهای نشست سخنرانان به پرسش های چالش برانگیز حاضران پاسخ دادند.

کد خبر 2462005

برچسب‌ها

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
  • نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی‌شود.
  • نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی‌شود.
  • captcha