به گزارش خبرگزاري "مهر"، در نهمين همايش بزرگداشت حكيم ملاصدرا كه اختصاص به سياست مدن در حكمت معتاليه داشت دكتر غلامرضا اعواني، رئيس موسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران، به بحث و بررسي نسبت حكيم و سياست پرداخت.
دكتر اعواني در آغاز اظهار داشت: گاهي فلسفه سياست را از ديدگاههاي مختلف بررسي مي كنند اما بايد سياست مدن را از ديدگاه حكمت الهي هم بررسي كرد. بحث درباره سياست مدن يك بحث مهم براي فلاسفه بوده و بايد اين مبنا را افتخاري براي فلاسفه دانست چرا كه فلسفه به اصل اصيلي توجه دارد كه آن سياست مدن است.
وي افزود: حكما و فلاسفه در اين مورد بسيار بحث كرده اند. در اديان الهي نيز بحث و نظرهاي گوناگوني مطرحند. به طور مثال در آيين تائو و در كتاب اين آئين بخش قابل توجهي به سياست است و كنفوسيوس هم به اين شيوه توجه كرده است.
دكتر اعواني ملاصدرا را موسس حكمت سياسي به معناي الهي مطابق با حكمت الهي توصيف كرد و گفت : وقتي كه به سهروردي توجه مي كنيم مي بينيم كه او به سياست توجهي نداشته اما با دقت كه بنگريم قطعا خواهيم ديد كه حكمت خسرواني يك نظريه سياسي است. گفته شده كه ملاصدرا كتابي درباره سياست نداشته و از اين بابت بر او خرده گرفته اند اما سياست ملاصدرا بر مبناي حكمت نبوي و حكمت متعاليه است.
به گزارش "مهر"، رئيس موسس پژوهشي حكمت و فلسفه ايران اظهار داشت: امروزه در غرب مسئله سياست و فلسفه سياست از مباحث بسيار مهم است اما يك تفاوت ديدگاهي و بسيار عميق در آن وجود دارد و آن اين است كه انسان چه تلقي از خويش دارد، اين تلقي ماهيت فلسفه سياسي را تعيين مي كند. امروزه سياست سكولار شده است.
دكتر اعواني گفت : فلسفه سياسي ملاصدرا از مبادي وجود و معرفت آغاز مي شود. علم سياست با مراتب هستي تفاوت دارد و سياست در ارتباط با حقيقت معنا مي يابد.
دكتر اعواني تفاوت سياست ملاصدرا را با فارابي در اين نكته دانست كه سياست فارابي برگرفته از سياست مدن يونانيان و ارسطو و افلاطون است و سياست نزد ملاصدرا ولوي، نبوي و علوي است.
نظر شما