اين شاعر و نويسنده با تاكيد بر اين كه هنر ديني ، محصول عميق ترين تجربه دروني انسان است و هنر و ادبيات آئيني در محدوده چارچوب هاي زماني و تشكيلاتي نمي گنجد ، افزود : هر چند در دوران انقلاب اسلامي ، تمام اركان سياسي ، اقتصادي و اجتماعي در پرتو دين قرار گرفت ، اما در عرصه فرهنگ ، به ويژه ادبيات ، بااين عنصر عظيم بيگانه هستيم واز درك حقيقت عاجزيم.
مير احسان با انتقاد از هنرمندان و نويسندگاني كه در هنر خود از بومي گرايي پرهيز مي كنند و جذب جاذبه هاي سطحي غرب مي شوند ، گفت : مبلغان گرايش هاي روشنفكرانه در ايران كه عمدتا معلول تفكر چپ وارداتي هستند ، سعي در القاي اين نكته دارند كه رابطه اي بين دين و هنر وجود ندارد و متاسفانه در ادبيات امروز ، نويسندگاني مانند " جلال آل احمد " نيست ، يا تعدادشان بسيار اندك است تا قادر باشند به خوبي مسائل موجود را تحليل كنند و رودرروي غرب گرايي بايستند.
وي تصريح كرد : شعر در فرهنگ ما با كلام الهي و وحي ، پيوندي ناگسستني دارد كه نمونه بارز آن ، شعر " حافظ " است كه به شدت ، تحت تاثير ساخت هاي كلامي خداوند در كلام الله مجيد است.
مير احسان با اشاره به اين كه كمتر متفكر و نويسنده اي را در دهه 30 و 40 در ايران مي توان پيدا كرد كه به حزب توده وابستگي نداشته باشد ، يادآور شد : انقلاب اسلامي يكي از بي نظيرترين دوران هاي تاريخ را در ايران به ما نماياند ، دوراني كه مفاهيم بنيادين اجتماعي و اعتقادي به زندگي مردم وارد شد ، بي ترديد ادبيات نيز از اين جريان متحول كننده تاثير پذيرفت.
اين شاعر و نويسنده با تاكيد بر اين كه آزادي در هنر و ادبيات بايد به رسميت شناخته شود ، گفت : مفهوم رويكرد ديني در هنر ، در سالهاي بعد از انقلاب ، مورد اقبال نگرش ها و گروه هاي مختلف قرار گرفت ، اما متاسفانه سياست گذاري مناسبي در ارتباط با آن در هنر و ادبيات مدون نشد.
نظر شما