به گزارش خبرگزاری مهر به نقل ازبنیاد علمی و فرهنگی بوعلی‌سینا، دکتر غلامرضا اعوانی در خصوص جایگاه ابن‌سینا در فلسفه اظهار داشت: ابن‌سینا فیلسوفی است که جریان عظیمی در فلسفه پدید آمده است؛ چه در فلسفه اسلامی و چه در فرهنگ عامه و ادبیات ما.
او ادامه داد: ابن‌سینا در عالم اسلام بسیار مؤثر بوده است. او بنیانگذار حکمت مشرقیه بود یعنی به حکمت یونانی و مشایی اکتفا نکرد و حتی در کتاب "شفا" به این نکته توجه دارد که فلسفه مشاء یک نظام فلسفی است و امکان تدوین نظام‌های فلسفی دیگری هم وجود دارد.
او افزود: او در کتاب «انصاف» خود که متأسفانه در حمله مسعود عزنوی به اصفهان از بین رفته و تنها مقداری از آن باقی مانده است دربارة 27 هزارمسئله بین حکمت مشرقی و حکم یونانی داوری کرده است.
اعوانی گفت: ابن‌سینا یک فیلسوف برای همیشه است؛ مخصوصاً دربخس مابعدالطبیعه والاهیات و نیز در بحث‌های منطقی.
او اظهار داشت: ما امروزه متأسفانه بخش‌های طبیعیات فلاسفه را نمی‌خوانیم که این درست نیست. چون فلاسفه‌ای نظیر ابن‌سینا به مسائل طبیعی از نگاه فلسفی پرداخته‌اند؛ نه مانند دانشمندان فیزیک که فقط نگاه کاربردی دارند.
وی تصریح کرد: اگر ابن‌سینا از وجود به طور مستقل بحث نکرده بود، امکان نداشت که فلاسفه غربی هم به بحث وجود بپردازند.
رئیس مؤسسه پژوهش حکمت و فلسفه ایران توضیح داد: اساس مابعدالطبیعه ابن‌سینا بر جوهر نیست بلکه بر وجود و ماهیت و تمایز میان آن، عروض وجود بر ماهیت و تقسیم موجود به وجود واجب و ممکن است.
وی در پاسخ به این سوال که آیا ابن‌سینا تنها به شرح آثار ارسطو پرداخته یا خود فیلسوفی بوده که از ابن‌سینا فراتر رفته است گفت: ابن‌سینا برخلاف ابن رشد که یک شارح است هرگز شارح نبوده و اعتقادی هم به این کار نداشته است و در تمام شارحان پیش از ابن‌سینا و ابن رشد مسائل وجودشناسی و خداشناسی به هم آمیخته است؛ یعنی الهیات آن‌ها انتولوژی است اما ابن‌سینا بحث انتولوژی را از تئولوژی جدا کرده است.
نظر شما