به گزارش خبرنگار مهر، دکتر کریم مجتهدی، استاد فلسفه دانشگاه تهران، در برنامه رادیویی "سوفیا" که از شبکه گفتگو پخش شد درباره تاثیر فلسفه ابن سینا در غرب سخن گفت.
دکتر مجتهدی درآغاز سخن ضمن تاکید بر نفوذ بلاشک آثار و آراء ابن سینا در غرب گفت : آرای ابن سینا نه تنها در غرب نفوذ کرده بلکه شهرت جهان نیز داشته است. ابن سینا طبیب و پزشک بزرگی بود. اما می بایست مفهوم جدی تری درباب مفهوم طب داشته باشیم. ابن سینا به معنای امروزی کلمه فقط طبیب نبود بلکه اطلاعات او جامع بود. آنچه که مشخصه ابن سیناست حکمت او بود. اگر تصویری از ابن سینا داشته باشیم که او فقط برخی از داروها را می شناخته و برای عده ای هم دارویی را تجویز می کرده تصویر رقیقی بوده است. او در درجه اول حکیم بود و به معنای این است که او اطلاعات جامعی دارد.
دکتر مجتهدی همچنین درباب آشنایی غرب با ابن سینا از منظر تاریخی گفت : ابن سینا در سال 1037 میلادی فوت کرده و حدودا بعد از چهل سال در شهری به نام طلیطله اسپانیا در اختیار مسلمانان بوده و در این شهر کوچک مسجدی بوده و کتابخانه ای در اینجا وجود داشته که وقتی مسیحیان با این کتابخانه آشنا می شوند از نقاط مختلف اروپا از مسیحیان و عالمان به این شهر وارد شده و از این آثار بهره می برند. در این شهر دارالترجمه ای تاسیس می شود که ریمون سواتا آن را اداره می کرده و در این مکان کتابهای موجود را به لاتینی ترجمه می کنند. از دوران است که نام ابن سینا در غرب جا می افتد و البته بیش از آن چیزی است که ما امروزه تصور می کنیم. یعنی چهره درخشان متفکری که آراء و اندیشه های خاصی داشته است.
استاد فلسفه دانشگاه تهران درباره تاثیر فیلسوفان دوره ای که از آثار ابن سینا ترجمه شد گفت : بسیاری از فیلسوفان دوره قرون وسطی و پس از آن از ابن سینا تاثیر بسزایی گرفتند. افرادی به آثار ابن سینا رجوع می کنند که به نحوی در جهت آزاد اندیشی قصد دارند که فعالیت کنند.
وی در ادامه تصریح کرد: یعنی به یک معنایی ابن سینا در قرن دوازدهم مظهر آزاد اندیشی و فکر متفکر آزاد است. به طوری که ما دقیقا می دانیم که نویسندگان مسیحی که آثارشان مورد توجه نبود یا به یک عللی مورد توجه قرار نمی گرفت متون آنها را با متون ابن سینا درهم می آمیختند و به اسم به ابن سینا ارائه می کردند و ما در تاریخ داریم که چه تعداد ابن سینای مجعول ارائه شد.
دکتر مجتهدی همچنین درباب آشنایی غرب در این دوره با دیگر وجوه فلسفه ابن سینا گفت: در این دوره تنها ابن سینا را به عنوان فیلسوف مشایی نمی شناسند بلکه با فلسه اشراقی و عرفانی و افلاطونی و افلوطینی او نیز آشنا می شوند. البته باید گفت که این نگاه نوعی مشایی سینوی و فارابی است که رنگ و بوی اشراقی یافته است.
دکتر مجتهدی با تاکید بر این نکته که فلسفه های اصالت غربی ریشه ابن رشدی دارد گفت : در اواخر قرون وسطی مرکزیت حکومت پاپ در رم متزلزل می شود و این گروه ها با یک آزادی بیشتری افکار خود را طرح می کنند و بعدها نیز این روند منجر به پروتستانتیزم دینی می شود. ولی آنچه که برای ما مسلم است این است که این افراد افکار اصالت عقلی می یابند که ریشه ابن رشدی دارد.
دکتر مجتهدی درباره تاثیر پذیری ژیلسون از ابن سینا در این برنامه رادیویی گفت : اتین ژیلسون به خوبی متوجه اهمیت ابن سینا و قدرت کلام مسیحی او شده و بر این نکته نیز تاکید دارد. همچنین هانری کربن نیز بر ابن سینا بسیار تاکید دارد او معتقد است که اهمیت ابن سینا این نیست که او به یک معنایی مفسر ارسطو باشد بر عکس به این دلیل است که او متفکری است که روح عرفانی و اشراقی دارد و بر سهروردی هم تاثیر گذاشته و توانسته سنت اشراقی را به شیوه معنوی بیان کند.
نظر شما