تبیین آرا و نظرات شیخ اشراق ضروری است

به گزارش خبرنگار مهر، حسن بلخاری ظهر یکشنبه در آئین گرامیداشت سهروردی گفت: تبیین آرا و نظرات شیخ اشراق ضروری است.

وی با بیان اینکه در برنامه‌های بزرگداشت باید وجه تحقیقی و تبیینی را مورد توجه قرار دهیم، ابراز داشت: در این خصوص کمتر به مباحث شعاری بپردازیم.

رئیس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی کشور، گفت: ما حکمت افلاطونی را حکمت ایرانی می‌دانیم و افلاطون تحت تاثیر حکمت ایرانی قرار داشت و در این زمینه ما می‌توانیم کدهای مشخصی را در آثار وی مشاهده کرد.

استاد دانشگاه فلسفه زنجان نیز گفت: سهروردی با تفکرات خود، چرخش بزرگی را در فضایی که فلسفه مشایی و سینوی تسلط داشت، ایجاد کرد.

کاوندی افزود اغلب متفکران در جهان اسلام تا زمان سهروردی معتقد بودند که فلسفه، یونانی است اما سهروردی با حکمت اشراق، روش شهودی و اشراقی را مورد توجه قرار داد.

وی با اشاره به اینکه حکمت سهروردی یک حکمت اشراقی دارد و صراحت سهرودی بر این است حکمت خسروانی است و ریشه یونانی ندارد (خسروانی یعنی ایران باستان)، افزود: سهروردی به کیخسرو احترام خاصی قائل بود و اعتقاد دارد تمام حکمایی که پیش از ارسطو در یونان، هند و فارس بودند همه یک حکمت حقیقی داشتند و همه به روش اشراقی و شهودی به عالم ماورا نظر می کرده و علومی دریافت می کردند.

این استاد دانشگاه گفت: اعتقاد سهروردی این است که جوهره و خمیره حکمت واحد است و از سوی رب النوع انسان به او اهدا می شود. معتقد است افرادی هستند که معرفت را از رب النوع انسان دریافت می کنند.

کاوندی افزود: انسان از حکما نیست و نمی تواند باشد مادامی که به خمیره مقدسه اطلاع و اگاهی نداشته باشد از زمره حکما محسوب نمی شود.

مدیر گروه فلسفه دانشگاه زنجان گفت: سهروردی خود را وام‌دار ابن سینا می‌داند ولی منابع فکری خود را محدود به منابع خاصی نمی‌کند.

کاوندی افزود: سهروردی در کتاب خود ریشه های حکمت و خمیره مقدسه را اینگونه بیان می کند افلاطون از افرادی بود که از این موضوع خبر می دهد؛ با اینکه سهرودی بیش از هر کسی از بوعلی بهره گرفت ولی منابع فکری و معرفتی خود را محدود به منابع خاصی نمی کند.

مدیر گروه فلسفه دانشگاه زنجان یادآور شد: سهروردی در سنت های فکری یونانی و زرتشتی جستجو می کند شیوه های استدلالی ارسطو را جستجو می کند و به شیوه های اساطیری توجه و بهره مند می شود چون معتقد است انس پیشینیان با حقیقت بیشتر است.

کاوندی با اشاره به اینکه از نظر سهروردی فلسفه در ساختار اسطوره وجود داشته است، گفت: سهرودی سعی داشت تا از امکانات این اسطوره ها در بیانات خود استفاده کند که بیانگر دغدغه ها و ترس ها و امیدهای انسان ها بوده است و به حکمت عتیق توجه دارد.

وی با بیان اینکه سهرودی بیان می کند من حکمت اشراق را از جایی شروع کردم که ابن سینا آن را در آنجا به پایان رساند. این جمله سهروردی نشان می دهد سهروردی ابن سینا را پیشکسوت خود می داند، ادامه داد: می توان سهروردی را احیا کننده حکمت خسروانی دانست و این حکمت همان حکمت اشراقیه یا معنوی است که زادگاه آن به قبل از زرتشت و در ایران بر می گردد.

کاوندی یکی از دستاوردهای سهروردی طرح عالم مثال منفصل و مثال متصل بود که این تجربه زمینه را فراهم کرد همه این آموزه ها از سوی قدسی القا شد. نبوع وسعت فکر و خلاقیت و نیروی بیان و جسارت در بیان شیخ اشراق در تمام تاریخ تفکز ممتاز کرد.