به گزارش خبرنگار مهر، در نوبت عصر همایش یک روزه "پیامبر؛ عرفان و معنویت نو" که در تالار علامه امینی دانشگاه تهران برگزار شد، در ابتدا استاد علی معلم به شعر خوانی در وصف پیامبر اعظم(ص) پرداخت و در شعر خود جنبه‌های معنوی و ایمانی آن پیامبر همام را در قالب بیانی شیوا به سمع حضار رساند.
حمید رضا مظاهری سیف یکی از سخنرانان نوبت عصر این همایش بود که به بررسی نئوتانترایسم در اندیشه اشو پرداخت. او در این بررسی سعی نمود مطالعه‌ای تطبیقی درباب عشق در عرفان اسلامی و اندیشه اشو داشته باشد.
وی سخن خود را با این پرسش آغاز کرد که چرا انسان عشق را در زمین و در رابطه با همنوعان تجربه می‌کند؟ در برابر این ادراک و هیجان چه رفتاری باید داشته باشد؟ پاسخ اشو با پاسخی که در نظام تربیت عرفان اسلامی به این پرسش داده می‌شود متفاوت است.
مظاهری سیف سپس به این نکته اشاره کرد که اشو با الهام از آیین تانترا بر لذت جنسی و شادمانی این جهانی تأکید داشته، ناپایداری آن را پذیرفته و خدا را در کامجویی‌های مادی می‌جوید. ولی عرفان اسلامی به دو صورت و در دو گام متفاوت گذر از عشق مجازی به عشق حقیقی را رقم می‌زند.
وی افزود: در گام نخست مهار عشق‌ورزی ما را به کشف عشق حقیقی می‌رساند و در گام دوم مهارت در عشق ورزیدن را می‌آموزد.
دکتر مژگان سخایی دیگر سخنران این همایش بود که به معرفی عرفان یهودی با تکیه بر مکتب قبالا و مقایسه برخی آموزه‌های آن با عرفان اسلامی پرداخت.
وی در آغاز سخن با اشاره به این نکته که در عرفان تمامی ادیان الهی، محوریت بر معرفت و قرب به خداوند است و شناخت خدا به‌واسطه اسما و صفات الهی صورت می‌گیرد گفت : عرفان اسلامی و یهودی از این قاعده مستثنا نیستند. در عرفان اسلامی توحید جایگاه بسیار والایی دارد و خطوط آن بسیار دقیق در آموزه‌های قرآنی روشن شده است.
دکتر سخایی افزود: در دین یهود آنچه از حضرت موسی رسیده توحید ناب است اما آنچه در تلمود موجود است شکل دیگری یافته و غلبه تشبیه و توصیف انسان‌وار پروردگار در آن بسیار است.
دکتر سخایی با اشاره به این نکته که عرفان اسلامی مبتنی بر وحی است گفت : درحالیکه ضعف این مسئله در سنتهای عرفانی یهود مشهود است. اغماض و پیچیدگی مطالب عرفانی در سنتهای یهودی تا حدی است که حتی نویسندگان مطالب نیز نمی‌توانند آنچه را نوشته‌اند شرح کنند درحالیکه در عرفان اسلامی، قرآن اساس تفسیر مفاهیم والاست.
دکتر حسن بلخاری دیگر سخنران این همایش بود که به بررسی تطبیقی عرفان اسلامی با عرفان تائوئی پرداخت.
وی یکی از قواعد عرفان تائوئی را با مفهوم توکل و رضا به بحث گذاشت و بر این نکته اشاره کرد که محققان و متفکران ادیان در نظام‌بندی و مطالعه تطبیقی بین مذاهب و مشارب فلسفی و عرفانی جهان شرقی به تمایزی ماهوی و مطلق بین این مذاهب معتقد نیستند.
دکتر بلخاری افزود: از دیدگاه این متفکران نظام آیینی، فلسفی و عرفانی شرقیان، گرچه در مواردی حاوی برخی تضادها و تعارضاتی به ظاهر غیر قابل جمع هستند اما بن‌مایه‌ای واحد این مذاهب را به هم پیوند می‌دهد.
وی تصریح کرد: این پیوند و نزدیکی از یک دیدگاه محصول تأثیر و تأثرات این مذاهب بر یکدیگر به دلیل تقریب و تقرب جغرافیایی است و از دیدگاهی دیگر نه تأثیر و تأثر جغرافیایی که بنا به توارد بن‌مایه‌ای واحد این مذاهب و مشارب را به هم پیوند زده است.
دکتر بلخاری بر این نکته نیز تأکید کرد که علیرغم این آراء که در تبیین نظریه اصلی مطرح شده است تأمل در مبانی و اصول این مذاهب و مشارب نوعی افتراق و تمایز بنیادی را نیز نشان می‌دهد.
این همایش از سوی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه تهران برگزار شد.
نظر شما