مقبره عطار نيشابوري در شهر نيشابور
------------------------------------------
خبرگزاري " مهر" : بنابر آنچه كه تاريخ نويسان گفته اند بعضي از آنها سال ولادت عطار نيشابوري را 513 و بعضي سال ولادتش را 537 هجري . ق ، مي دانند . او درقريه كدكن يا شادياخ كه در آن زمان از توابع شهر نيشابور بوده به دنيا آمد . ازدوران كودكي اواطلاعي دردست نيست جز اينكه پدرش در شهر شادياخ به شغل عطاري كه همان دارو فروشي بود مشغول بوده كه بسيار هم در اين كار ماهر بود و بعد از وفات پدر فريدالدين كار پدر را ادامه مي دهد و به شغل عطاري مشغول مي شود . او در اين هنگام نيز طبابت مي كرده و اطلاعي در دست نمي باشد كه نزد چه كسي طبابت را فرا گرفته ، او به شغل عطاري و طبابت مشغول بوده تا زماني كه آن انقلاب روحي در وي به وجود آمد و در اين مورد داستان هاي مختلفي بيان شده كه معروف ترين آن اين است كه روزي عطار در دكان خود مشغول به معامله بود كه درويشي به آنجا رسيد و چند بار با گفتن جمله چيزي براي خدا بدهيد از عطار كمك خواست ولي او به درويش چيزي نداد . درويش به او گفت : اي خواجه تو چگونه مي خواهي از دنيا بروي ؟ عطار گفت : همانگونه كه تو از دنيا مي روي . درويش گفت :تو مانند من مي تواني بميري ؟ عطار گفت : بله ، درويش كاسه چوبي خود را زير سر نهاد و با گفتن كلمه الله از دنيا برفت . عطار چون اين را ديد شديدا" متغير شد و از دكان خارج شد و راه زندگي خود را براي هميشه تغيير داد . او بعد از مشاهده حال درويش دست از كسب و كار كشيد و به خدمت شيخ الشيوخ عارف ركن الدين اكاف رفت كه در آن زمان عارف معروفي بود و به دست او توبه كرد و به رياضت و مجاهدت با نفس مشغول شد و چند سال در خدمت اين عارف بود . عطار سپس قسمتي از عمر خود را به رسم سالكان طريقت در سفر گذراند و از مكه تا ماورالنهر به مسافرت پرداخت و در اين سفرها بسياري از مشايخ و بزرگان زمان خود را زيارت كرد و در همين سفرها بود كه به خدمت مجدالدين بغدادي رسيد . گفته شده در هنگامي كه شيخ به سن پيري رسيده بود بهاءالدين محمد پدر جلال الدين بلخي با پسر خود به عراق سفر مي كرد كه در مسير خود به نيشابور رسيد و توانست به زيارت شيخ عطار برود ، شيخ نسخه اي از اسرار نامه خود را به جلال الدين كه در آن زمان كودكي خردسال بود داد . عطار مردي پر كار و فعال بوده چه در آن زمان كه به شغل عطاري و طبابت اشتغال داشته و چه در دوران پيري خود كه به گوشه گيري از خلق زمانه پرداخته و به سرودن و نوشتن آثار منظوم و منثور خود مشغول بوده است . در مورد وفات او نيز گفته هاي مختلفي بيان شده و برخي از تاريخ نويسان سال وفات او را 627 هجري .ق ،دانسته اند و برخي ديگر سال وفات او را 632 و 616 دانسته اند ولي بنابر تحقيقاتي كه انجام گرفته بيشتر محققان سال وفات او را 627 هجري .ق دانسته اند و در مورد چگونگي مرگ او نيز گفته شده كه او در هنگام يورش مغولان به شهر نيشابور توسط يك سرباز مغول به شهادت رسيده كه شيخ بهاءالدين در كتاب معروف خود كشكول اين واقعه را چنين تعريف مي كند كه وقتي لشكر تاتار به نيشابور رسيد اهالي نيشابور را قتل عام كردند و ضربت شمشيري توسط يكي از مغولان بر دوش شيخ خورد كه شيخ با همان ضربت از دنيا رفت و نقل كرده اند كه چون خون از زخمش جاري شد شيخ بزرگ دانست كه مرگش نزديك است . با خون خود بر ديوار اين رباعي را نوشت :
در كوي تو رسم سرفرازي اين است مستان تو را كمينه بازي اين است
با اين همه رتبه هيچ نتوانم گفت شايد كه تو را بنده نوازي اين است
مقبره شيخ عطار در نزديكي شهر نيشابور قرار دارد و چون در عهد تيموريان مقبره او خراب شده بود به فرمان امير عليشير نوايي وزير سلطان حسين بايقرا مرمت و تعمير شد .
ويژگي سخن
----------------
عطار يكي از شاعران بزرگ متصوفه و از مردان نام آور تاريخ ادبيات ايران است . سخن او ساده و گيراست . او براي بيان مقاصد عرفاني خود بهترين راه را كه همان آوردن كلام ساده و بي پيرايه و خالي از هرگونه آرايش است انتخاب كرده او اگر چه در ظاهر كلام و سخن خود آن وسعت اطلاع و استحكام سخن استاداني هم چون سنايي را ندارد ولي آن گفتار ساده كه از سوختگي دلي هم چون او باعث شده كه خواننده را مجذوب نمايد و همچنين كمك گرفتن او از تمثيلات و بيان داستان ها و حكايات مختلف يكي ديگر از جاذبه هاي آثار او مي باشد و او سرمشق عرفاي نامي بعد از خود همچون مولوي و جامي قرار گرفته و آن دو نيز به مدح و ثناي اين مرشد بزرگ پرداخته اند چنانكه مولوي گفته است :
عطار روح بود و سنايي دو چشم او ما از پي سنايي و عطار آمديم
معرفي آثار
-----------------
-----------------
آثار شيخ به دو دسته منظوم و منثور تقسيم مي شود . آثار منظوم او عبارت است از :
1- ديوان اشعار كه شامل غزليات و قصايد و رباعيات است
2- مثنويات او كه عبارت است از : الهي نامه ، اسرار نامه ، مصيبت نامه ، وصلت نامه ، بلبل نامه ، بي سر نامه ، منطق الطير ، جواهر الذات ، حيدر نامه ، مختار نامه ، خسرو نامه ، اشتر نامه و مظهر العجايب . از ميان اين مثنوي هاي عرفاني بهترين و شيواترين آنها كه به نام تاج مثنوي هاي او به شمار مي آيد منطق الطير است كه مموضوع آن بحث پرندگان از يك پرنده داستاني به نام سيمرغ است كه منظور از پرندگان سالكان راه حق و مراد از سيمرغ وجود حق است كه عطار در اين منظومه با نيروي تخيل خود و به كار بردن رمزهاي عرفاني به زيباترين وجه سخن مي گويد كه اين منظومه يكي از شاهكارهاي زبان فارسي است و منظومه مظهر العجايب و لسان الغيب است كه برخي از ادبا آنها را به عطار نسبت داده اند و برخي ديگرمعتقدند كه اين دو كتاب منسوب به عطار نيست .
گزيده اي از اشعار
-----------------------
-----------------------
اي هجر تو وصل جاوداني اندوه تو عيش و شادماني
در عشق تو نيم ذره حسرت خوشتر ز وصال جاوداني
بي ياد حضور تو زماني كفرست حديث زندگاني
صد جان و هزار دل نثارت آن لحظه كه از درم براني
كار دو جهان من برآيد گر يك نفسم بخويش خواني
با خواندن و راندم چه كار است؟ خواه اين كن خواه آن ، تو داني
گر قهر كني سزاي آنم ور لطف كني سزاي آني
صد دل بايد بهر زمانم تا تو ببري بدلستاني
گر بر فكني نقاب از روي جبريل شود به جان فشاني
كس نتواند جمال تو ديد زيرا كه ز ديده بس نهاني
نه نه ، كه به جز تو كس نبيند چون جمله تويي بدين عياني
در عشق تو گر بمرد عطار شد زنده دايم از معاني
گم شدم در خود چنان كز خويش نا پيدا شدم شبنمي بودم ز دريا غرقه در دريا شدم
سايه اي بودم زاول بر زمين افتاده خوار راست كان خورشيد پيدا گشت نا پيدا شدم
ز آمدن بس بي نشان وزشدن بي خبر گو بيا يك دم برآمد كامدم من يا شدم
نه ، مپرس از من سخن زيرا كه چون پروانه اي در فروغ شمع روي دوست نا پروا شدم
در ره عشقش قدم در نه ، اگر با دانشي لاجرم در عشق هم نادان و هم دانا شدم
چون همه تن مي بايست بود و كور گشت اين عجايب بين كه چون بيناي نابينا شدم
خاك بر فرقم اگر يك ذره دارم آگهي تا كجاست انجا كه من سرگشته دل آنجا شدم
چون دل عطار بيرون ديدم از هر دو جهان من ز تاثير دل او بيدل و شيدا شدم
نظر شما