به گزارش خبرگزاری مهر ، تقوی در گفتگو با زمانه 66 بیان کرد: یکی از اشتباهاتی که بعضی از افراد در طی صد سال گذشته در جامعۀ ما مرتکب شدند این است که از اول مبنا را بر این گذاشتند که اصولاً مدرنیته ذاتاً با سنّت در تعارض است. این دیدگاه کسانی است که فکر می‌کردند ما هر مشکلی داریم از سنّت ماست و بنابراین باید سنّت‌ها را به دور ریخت و به همین دلیل، سنت‌ستیزی را محور فعالیت‌های فرهنگی و سیاسی خود قرار دادند. اصلاً گمان آنها بر این بود که مدرنیتۀ غرب با سنّت آن متعارض است. این در حالی است که در غرب مدرنیسم از تکامل سنت پدید آمده است.
وی افزود: از لحاظ تاریخی و جامعه‌شناختی براساس داده‌های معتبری که در متون تاریخ وجود دارد سنّت ما نه تنها از سنّت غرب عقب‌افتاده‌تر نبود، بلکه پیشرفته‌تر هم بود. براساس داده‌های تاریخی بخش زیادی از سنّت غرب از شرق اتخاذ شده است. پس ذاتاً سنّت ما مشکل خاصی ندارد. مشکل اصلی این بود که ما آن کارهایی را که در غرب کردند انجام ندادیم.
وی ضمن اشاره به اینکه راه پیشرفت ما در آسیب‌شناسی واقع‌بینانه و عالمانۀ عوامل عقب‌ماندگی و پویا کردن سنتمان بود گفت: ما می‌توانستیم بر مبنای این بازشناسی تحولات تاریخی جامعه‌مان را شکل دهیم و درخصوص تجدد هم باید گفت که این واژه به معنای جدید و نوخواهی یکی از مقوله‌های دینی ماست و اصولاً ما در هر قرنی مجددی داریم و خود اجتهاد هم یعنی هر لحظه تجدید رأی متناسب با مقتضیات زمان و مکان در نتیجه اصلاً در نگاه ما سنّت مترادف با جمود و ایستایی نیست و تعارضی بین سنّت و مدرنیسم وجود ندارد، بنابراین مشکل اصلی در تلقی ما از سنّت و مدرنیسم است.
مدیر گروه انقلاب اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در پایان خاطر نشان کرد: پیروزی انقلاب اسلامی تحقق رویکردی است که طی 150 سال گذشته، به‌رغم همۀ محدودیت‌هایی که اشاره شد، از اول می‌گفت که سنّت ما ایرادی ندارد و از سنّت غرب عقب‌تر نیست. وظیفۀ ما این است که سنّت‌هایمان را نابود نکنیم، بلکه خود را بازیابیم تا مدرن شویم. درحالی‌که دورۀ مشروطه تا بهمن 1357 دورۀ حاکمیت رویکردی بود که سنّت را در مقابل مدرنیسم قرار می‌داد و راه نجات را هم مدرن شدن به معنای غرب‌گرایی می‌دید.
نظر شما