پژوهشگر امریکایی حقانیت ظهور منجی را مورد تأکید قرار داد
ایوان اندرسون با اشاره به ظهور منجی در ادیان جهان و تحریف‌ناپذیری قرآن کریم بر حقانیت ظهور منجی تأکید کرد.
در کمیسون حقوقی ـ سیاسی چهارمین همایش بین المللی دکترین مهدویت دیروز جمعه25 مرداد ماه مقاله‌ای با عنوان «گفتگو یا نوگرایی : تحلیلی بر نوشته‌های آخرت‌شناسانه مسلمانان و مسیحیان و تأثیرات آنها بر گفتگوی بین ادیان» ارائه کرد.
وی در ابتدای این مقاله با اشاره به ضرورت گفتگو بین ادیان در جهان امروز، گفت: ما امروز برای رابطه بین ادیان خصوصاً یهود و اسلام نیاز به ارزش‌گذاری داریم که البته خیلی از علمای دینی این کار را به‌خوبی انجام داده‌اند.
این پژوهشگر امریکایی با تأکید بر نقش مهم علمای دینی در ایجاد ارتباط و گفتگو بین ادیان به نتایج خوبی که تأسیس مراکز بین‌ادیانی در ایران داشته اشاره کرد، افزود: تلاشهایی برای تأسیس مرکزی در واشنگتن انجام شده که امیدواریم هرچه سریعتر به نتیجه برسد.
اندرسون در ادامه مقاله خود به رابطه بین خدا و انسان اشاره کرد و اظهار داشت: مسلمانان و مسیحیان وظیفه دارند تا در راستای گسترش عدالت که خداوند آن را خواسته است، تلاش کنند.
وی از خلق به عنوان هدیه‌ای از طرف خدا یاد کرد و افزود: در انجیل مذاهب قوانینی برای سالم‌سازی زندگی انسان ابراز شده‌اند.
اندرسون در ادامه گفت: کتابهای برخی از پیامبران متأسفانه تحریف شده ولی قرآن تنها کتابی است که به همان حالت اولیه باقیمانده و چون خدا حقیقت است، هرچه از جانب خدا نازل شده حقیقت است و هرکسی به عنوان منجی از طرف خدا بیاید، حق است که در قرآن نیز به آمدن منجی اشاره شده است.
این پژوهشگر امریکایی در پایان تأکید کرد: باید میان مسیحیت و اسلام گفتگو باشد تا راههای جدیدی برای صلح پیدا کنیم.
مدعیان دروغین مهدویت رسوا می‌شوند.
مدعیان دروغین مهدویت رسوا می‌شوند
پژوهشگر امریکایی شرکت‌کننده در چهارمین همایش دکترین مهدویت گفت: مشخصه اصلی حاکمیت مهدویت، جهانی بودن پیام مهدوی و جهانی سازی حکومت آن است و با این مشخصه خواهیم توانست مدعیان دروغین را شناسایی کنیم.
تیموتی فرنیش پژوهشگر امریکایی در چهارمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت، در مقاله خود با موضوع «مقایسه حکومتهای مدعی مهدویت در طول تاریخ با نظریه حکومت واقعی مهدوی در آینده» در کمیسیون تخصصی این همایش اظهار داشت: مشخصه اصلی حکومت واقعی مهدوی، جهانی بودن پیام آن و جهانی سازی حاکمیت آن است و با این مشخصه خواهیم توانست مدعیان دروغین را شناسایی کنیم. افراد بسیاری در طول تاریخ و به‌خصوص قرن اخیر پیدا شده‌اند که ادعای مهدی بودن را داشته‌اند، اما گذشت زمان کوچک بودن شعاع تبلیغ آنها را نشان داد
فرینیش با اشاره به مدعیانی چون محمد احمد سودانی و یا محمد قطانی که در خصوص ادعای خود چند کتاب هم نوشته‌اند، گفت: هیچ کدام از این شخصیتهای مدعی نتوانستند مدت زمان زیادی سخن خود را توجیه کنند، چرا که به هیچ وجه نتوانستند موج بزرگی را ایجاد کرده و به صورت فراگیر تأثیرگذار باشند.
حضرت حجت مدیر واقعی هستی است
عضو هیئت رئیسه پژوهشکده مهدویت گفت:در پایان تاریخ انسانها روزی به پاکان هستی باز خواهند گشت و خود را به دست مدیر واقعی هستی که همان حجت بر حق خداست، می‌سپارند.
حجت‌الاسلام دکتر فرامرز سهرابی روز جمعه 25 مرداد ماه در همایش دکترین مهدویت که در محل سالن اجلاس سران برگزار شد در سخنانی به احیای امر در سایه کلام معصوم (ع) اشاره کرد و گفت: با نگاهی گذرا به آموزه‌های پاکان هستی با واژه و ادبیاتی به نام احیای امر مواجه می‌شویم که در ادبیات ذوات مقدس معصومان (ع) این واژه موج می‌زند.
وی «امر» را امضای حکم معصوم و امامت امامان تعریف کرد و با اشاره به روایتی از معصومان در این زمینه افزود: اگر انسانها در حوزه علوم و معارف اهل‌بیت قرار بگیرند و مردم به محاسن و زیبایی‌های معارف معصوم دست بیابند، تبعیت و پیروی آنان از معصوم، امری حتمی خواهد بود.
حجت‌الاسلام سهرابی آگاه شدن از علوم و معارف اهل‌بیت و آگاهی‌بخشی این معارف را از ضرورتهای «احیای امر» برشمرد.
وی در ادامه به بیان روایتی از معصومان در مورد مهدویت پرداخت و تصریح کرد: ذائقه همه آنهایی که فطرت پاک دارند، به استقبال مهدویت می‌شتابد. در عصر غیبت و در طول تاریخ، بشر به گونه‌ای خسارت‌وار زیسته است که با رویکرد و نظر هواخواهانه به نفس خود روی داشته است.
حجت‌الاسلام سهرابی یادآور شد: در پایان تاریخ، انسانها روزی به پاکان هستی باز خواهند گشت و بعد از این بازگشت، خود را به دست مدیر واقعی هستی می‌سپارد و این مدیر واقعی حجت بر حق خداست.
وی با بیان اینکه بشر باید براساس آموزه‌ها و معارف اهل‌بیت جامعه عبودی را به وجود آورد و زمینه‌های ایجاد جامعه صالحان را ایجاد کند، گفت: وقتی این نگاه شکل گرفت، حکومت وارثان حقیقی زمین بر زمین تحقق خواهد یافت.
نقل احادیث دروغین درباره وقایع ظهور حرام است
حجت‌الاسلام مهدی پور گفت: حتی یک حدیث سند صحیح درباره اینکه امام زمان (عج) در هنگام ظهور دست به خشونت و اعمال زور و کشتار جمعی می‌زند نداریم و نقل برخی احادیث دروغین و مجعول در این باره، جز برای رد کردن آن حرام است.
حجت‌الاسلام مهدی پور در نشست علمی «جنگهای عصر ظهور» که در حاشیه چهارمین همایش بین المللی دکترین مهدویت توسط کمیته علمی این همایش برگزار شد، گفت: ما با احادیثی که در مورد اعمال خشونت‌آمیز، اعم از کشتار یا کارهایی که خشونت محسوب می‌شود، برخوردی خصمانه داریم زیرا ما معتقد به امامی رئوف هستم که «رحمت گسترده خداوند» است.
این پژوهشگر و مؤلف مهدویت افزود: به اعتقاد ما اصلاً نوبت به احادیث «قهر» نمی‌رسد؛ زیرا به هنگام ظهور، جبرئیل میان آسمان و زمین ندا می‌دهد که بقیت الله آمد و آن ندا به گونه‌ای است که هر کسی بدون وساطت ابزاری خاص، آن را به زبان مادری خودش می‌شنود و در حدیث صحیح السند هست که وقتی این صیحه آسمانی سر داده می‌شود، یک نفر هم در زیر آسمان و در شرق و غرب عالم نمی‌ماند جز اینکه این صدا را می‌شنود و خفته‌ای نمی‌ماند جز اینکه بیدار می‌شود و نشسته‌ای نمی‌ماند، جز اینکه از جایش برمی‌خیزد و ایستاده‌ای نمی‌ماند جز اینکه به راه می‌افتد.
مهدی پور گفت: دل‌های مردم در زمان ظهور، رام خواهد شد و این‌گونه نیست که قدرت بزرگی بخواهد جلو حضرت بایستد تا حضرت مجبور باشد از وسایل کشتار جمعی استفاده کند.
وی اضافه کرد: امام زمان (عج) برای هدایت می‌آید و وسایل کشتار جمعی برای هدایت افراد استفاده نمی‌شود بلکه برای نسل‌کشی است. امام عصر در مقابل توپ و بمب اتم از شمشیر استفاده می‌کند؟ خیر این طور نیست بلکه آن حضرت آن وسایل پیشرفته را از کار می‌اندازد. شمشیر که در برخی روایات آمده، نمادین است. ما حتی یک حدیث صحیح السند که دلالت بر وقوع چنین خشونت‌هایی در عصر ظهور داشته باشد، نداریم و در عوض آن احادیث بسیاری دال بر رحمت و شفقت امام عصر داریم.
این مؤلف مهدی‌پژوه در ادامه با اشاره به اینکه مدت حکومت امام زمان 309 سال است و دوران کشمکش و نبردهای احتمالی تا تسلیم شدن جهان به ایشان هشت ماه بیشتر نیست، گفت: این مقدار تقریباً دو هزارم زمان حکومت ایشان است و این هرگز باعث نمی‌شود که ایشان را جنگجو بدانیم.
منتظران به دنبال رضایت امام زمان (عج) هستند
پژوهشگر انگلیسی در همایش "دکترین مهدویت" تصریح کرد:در زمان غیبت منتظران ظهور همانند قوم بنی اسرائیل مورد امتحان قرار می‌گیرند و به رغم تحمل فشارهای شدید به دنبال مسرت و رضایت امام عصر (عج) هستند.
دکتر جاسم حسین پژوهشگر انگلیسی در همایش دکترین مهدویت در مقاله‌ای با عنوان «ضرورت فعالیت های مذهبی» در کمیسیون تخصصی چهارمین همایش بین المللی دکترین مهدویت اظهار داشت: در زمان غیبت است که منتظران ظهور، همانند قوم بنی اسرائیل مورد امتحان قرار می‌گیرند و ذائقه آنها برای علاقه به امام امتحان می‌شود.
وی افزود: در زمان غیبت مردم بر اساس علاقه خود به عدالت و صلح به امام خود نزدیک می‌شوند و می‌دانند که ایشان احیا کننده دین محمد(ص) است و وضعیت امور زندگی را تغییر می‌دهد و با این هدف ظهور را انتظار می‌کشند و خود را آماده می‌کنند.
این پژوهشگر انگلیسی خاطر نشان کرد: نکته‌ای که برای منتظران در زمان غیبت حایز اهمیت است این است که به رغم تحمل فشارهای شدید، چه کنند که امام زمان (عج) راضی باشد و باعث خوشحالی ایشان شود.
جاسم حسین تصریح کرد: باید با در نظر داشتن احادیث و روایاتی که گویای زمان ظهور است به دنبال آن بود تا پیش از رخ دادن ظهور آینده سازی کرد و با ایجاد مکانیزمی همراه با آینده نگری ضرورتهای نزدیک شدن به مهدویت را ایجاد کنیم.
ادیان جهان به شکوفایی مهدویت اعتقاد دارند
یک پژوهشگر ایتالیایی گفت: همه ادیان به شکوفایی مهدویت که آزادی‌بخش جوامع بشری است اعتقاد دارند و معتقد به برقراری صلح دائمی پس از ظهور حضرت حجت هستند.
دکتر والریپیا چنتینی دیروز 25 مرداد ماه در کمیسیون حقوقی ـ سیاسی چهارمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت تصریح کرد: ما باید برای فهم درست و قضاوت در این ادبیات به قرآن مراجعه کنیم.
وی جایگاه مهدویت را در دیدگاه خداشناسی بسیار حایز اهمیت دانست و اظهار داشت: ما باید به طور ویژه فصل جداگانه‌ای را برای ظهور حضرت مهدی(عج) داشته باشیم.
این پژوهشگر ایتالیایی یادآور شد: حضرت مهدی فقط به شیعیان اختصاص ندارد، بلکه متعلق به جهان اسلام است. چون اهل تسنن نیز قائل به این هستند که در آینده فردی به عنوان راهنما ظهور خواهد کرد.
دکتر والریپیا چنتینی تأکید کرد: شیعیان و اهل تسنن به طور مشترک به پدیده‌ای به نام ظهور حضرت مهدی اعتقاد دارند.
وی با بیان اینکه بسیاری از مسیحیان به دیدگاههای مسلمانان در خصوص ظهور حضرت مهدی معتقد هستند، گفت: آنها به شکوفایی مهدویت که آزادی‌بخش جوامع و بشر است اعتقاد دارند و معتقد به برقراری صلح دائمی پس از ظهور حضرت مهدی هستند.
اندیشه حکومت مهدوی همگرایی با سایر ملل را در پی دارد
دکتر بهرام اخوان کاظمی در همایش دکترین مهدویت تصریح کرد: از اندیشه حکومتی مهدوی می‌توان تئوری همگرایی را استخراج کرد تا از آن در همگرایی با سایر ملل استفاده کنیم.
دکتر بهرام اخوان کاظمی ضمن ارائه مقاله خود با موضوع «نظریه‌های همگرایی و آموزه مهدویت» در کمیسیون تخصصی چهارمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت به برخی نظریات غربی در خصوص همگرایی و ضعف آنها اشاره کرد و گفت: مهمترین ضعف تئوری‌ها در این خصوص جهانشمول نبودن و ضعف فراگیری آنهاست. به همین خاطر خود یکی از دلایل افتراق میان ملت‌ها و حکومت‌ها شده‌اند.
وی افزود: سؤال اینجاست که چرا با وجود سازمان‌های بین‌المللی و گستردگی نهادهای بین‌المللی هنوز نه‌تنها نزاعها و جنگهای بین‌المللی کمتر نشده بلکه بیشتر هم شده است. این در حالی است که برخی عقیده دارند ایجاد این نهادها و سازمان‌ها خود باعث استعمار است.
وی یادآور شد: مؤلفه اصلی حکومت مهدوی توحید و خدامحوری، تحقق رسالت حکومت معصوم، دفع باطل، عدالت و مساوات، امنیت و صلح فراگیر، همزیستی مسالمت‌آمیز، تربیت‌مداری، وفای به عهد و نفی سلطه‌طلبی و هرگونه استیلاجویی است؛ اما یکی از مهمترین و کلیدی‌ترین مشخصه‌های آن توحیدمحوری است.
دکتر اخوان کاظمی در رابطه با توحیدمحوری گفت: آن‌گونه که پیامبر (ص) با بانگ توحید حرکت خود را آغاز کرد، امام زمان هم محور همگرایی اش توحید است.
بهرام اخوان کاظمی در پایان ا تشریح موضوع دعوت به توحید در حکومت مهدوی اظهار داشت: اصل دعوت هم یکی دیگر از مؤلفه‌های حکومت مهدوی است و این اصل قبل از بحث قتال و جهاد است و این خود پاسخگوی شبهات زیادی است که توسط دشمنان مطرح شده است.
حجت الاسلام محمد رضا جواهری، پژوهشگر ایرانی شرکت کننده در چهارمین همایش دکترین مهدویت گفت: در عصر ظهور زمین و زمان بلند و همچنین روزها و هفته ها و حتی سال ها بسیار طولانی خواهد بود و همه یاران حضرت بسیار قوی و نیرومند هستند.
حجت الاسلام محمد رضا جواهری به ارایه مقاله خود با موضوع «شکوفایی و نوآوری های بزرگ در انقلاب مهدی» پرداخت و اظهار داشت: شکوفایی زمین از امتیازات عصر ظهور است.
وی با بیان اینکه تمام زمین به گونه‌ای رام و در اختیار حضرت و دنیا قرار می‌گیرد، خاطر نشان کرد: در عصر ظهور دنیا در کف دست حضرت خواهد بود به‌گونه‌ای که همه آن چه در سراسر زمین وجود دراد در اختیار اوست.
این پژوهشگر ایرانی با اشاره به نوآوری‌های و شکوفایی‌های دوره ظهور گفت: در این عصر زمین و زمان بلند و همچنین روزها و هفته‌ها و حتی سال ها بسیار طولانی خواهد بود و همه یاران حضرت بسیار قوی و نیرومند هستند. یاران حضرت به قدری نیرومند هستند که هریک توانایی چهل انسان مؤمن را خواهند داشت و این نوآوری‌ها در متن روایات و آیات است و هرگز خارج از منطق و استدلال نیست.
حجت الاسلام جواهری تصریح کرد: در عصر ظهور حتی علم و دانش به شکوفایی و نوآوری می‌رسد؛ به‌گونه‌ای که تنها تا آن عصر دو حرف از علم رشد پیدا کرده و زمان ظهور 27 حرف علم کامل می‌شود. در این عصر اسلام در سراسر جهان حاکم خواهد شد و حکومت واحد با یاری عیسی مسیح برقرار می‌شود و این حکومت جاوان و ابدی خواهد بود.
اندیشه مهدویت غرب را به چالش کشانده است
استاد روابط بین الملل دانشگاه واشنگتن امریکا در چهارمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت گفت: دیدگاه مهدویت مفهوم تاریخ و ادبیات غرب را زیر سؤال برده و آن را به چالش کشانده است.
دکتر حمید مولانا طی سخنانی در همایش بین‌المللی دکترین مهدویت با اشاره به نگاه راهبردی و استراتژیک به آموزه‌های متعالی مهدویت در سطح بین‌المللی و جهانی گفت: اندیشه انسان‌ساز و پاسخ‌پرور مهدویت، علاوه بر اینکه از اندیشه‌های اصیل اسلامی است، اندیشه‌ای توحیدمحور نیز هست که اسلام را به توحید و توحید را به اسلام برمی‌گرداند.
وی افزود: این ویژگی مهم، لزوم بازشناسی مهدویت و تأمل در زوایای شریف آن را صدچندان می‌کند.
مولانا با بیان اینکه مهدویت در حقیقت، تاریخ ناگشوده انسانی است که با تفکر خود گفته‌ها و ناگفته‌های انسانی را به مفاهیم معناداری تبدیل می‌کند، تصریح کرد: وقتی در شریان‌های محسوس و غیرمحسوس دنیای امروز می‌نگریم، به عطش شدیدی برمی‌خوریم که انسانها همواره در پی آن هستند.
استاد روابط بین الملل دانشگاه واشنگتن آرمان مهدویت را بزرگترین حلقه مفقوده دنیای امروز دانست و افزود: اندیشه مهدویت اندیشه‌ای کاملاً «عالَمی» است و عالَمی بودن با جهانی بودن متفاوت و فراتر از آن است. ده محور اصلی بین اصول مهدویت و پدیده‌ها و خواسته‌های امروزی دنیای معاصر مشاهده می‌شود.
وی جهان‌شمولی را یکی از این محورها برشمرد و گفت: در مقابل جهانی‌شدن و جهانی‌سازی غرب، ما می‌توانیم جهانی‌شدن مهدوی را ارائه دهیم. گفتمان وحدت جهانی جوامع و نظام موجود جهانی دومین محور است و در این مسئله دکترین مهدویت باید به عنوان نقطه مشترک ادیان توحیدی به عنوان یک عامل اصلی برای اتحاد کشورهای جهان مطرح شود.
این استاد دانشگاه تصریح کرد: عدالت و عدالت‌خواهی و عدالت‌گستری در روابط بین‌الملل، گرایش به سوی یک جامعه ایده‌آل و مطلوب، حقوق بشر و اصل مهدویت، امنیت و توسعه مسائل مربوط به جنگ و صلح، پدیده معنویت، جریان و مفهوم انتظار در مهدویت، تاریخ و غیبت و مفهوم منجی‌گرایی را از دیگر محورهای بین اصول مهدویت و پدیده‌های امروزی دنیای معاصر برشمرد.
مولانا با بیان اینکه دیدگاه مهدویت مفهوم تاریخ و ادبیات غرب را زیر سؤال برده و آن را به چالش کشانده است، خاطرنشان کرد: منجی‌گرایی جزو ادبیات سیاسی امروز جهان قرار گرفته است.
وی اضافه کرد: به عقیده من در آینده عصیان‌های سیاسی و اقتصادی در جهان نخواهد بود بلکه این عصیان‌های روحی و معنوی است که نمایانگر می‌شود و در این میان، این اندیشه مهدویت است که آرام‌بخش دردهای معنوی می‌شود.
مولانا در بخش پایانی سخنان خود تبیین درست گفتمان مهدویت در دانشگاه‌ها و مدارس، مجهز نمودن دیپلماسی کشور به این گفتمان و هدایت رسانه‌ها به این سمت را از راهکارهای گسترش گفتمان مهدویت در صحنه بین‌المللی عنوان کرد.
اعتقاد به حاکمیت منجی بهترین راه برای تحقق اهداف سیاسی و حقوقی است
بیانیه پایانی چهارمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت بر این مسئله تأکید کرده است که اعتقاد به حاکمیت منجی آسمانی بهترین راه‌حل در مسیر اهداف سیاسی و حقوقی است، به طوری که اندیشمندان می‌توانند با تکیه بر آن به دنبال راهکارهای راهبردی در عرصه‌های متفاوت بشری از جمله سیاست و حقوق باشند.
به گزارش خبرگزاری مهر، شرکت کنندگان در همایش دو روزه دکترین مهدویت که طی دو روز 24 و 25 مرداد ماه با حضور محققان و پژوهشگران داخلی و خارجی برگزار شد در بیانیه نهایی تصریح کردند: پیروان ادیان ابراهیمی فراتر از تفاوت در دیدگاه ها، در اصولی همچون اعتقاد به آمدن منجی در انتهای تاریخ و تغییر وضعیت بشر توسط او توافق دارند و بر این باورند که سیاست‌ها و حقوق فردی و اجتماعی دنیا باید به وسیله آموزه‌های وحیانی و توسط منجی آسمانی تعیین شود.
این بیانیه می‌افزاید: متأسفانه امروزه پاره‌ای از صاحبان رسانه‌ها می‌کوشند تا پیروان ادیان ابراهیمی را جنگجو، خشونت‌طلب و خونریز نشان دهند و این هدف را تبلیغ می‌کنند که پیروان ادیان ابراهیمی همچون اسلام، مسیحیت و یهودیت اهل گفتگو و مدارا نبوده و در مسیر رسیدن به قدرت از هیچ ستمی دریغ نمی کنند، به طوری که حتی تمسک جستن پیروان ادیان به مهدویت و منجی‌گرایی را در این راستا توجیه و تفسیر می‌کنند.
در بخش دیگری از این بیانیه آمده است: حال آنکه عالمان و اندیشمندان عالی‌رتبه ادیان بر این باور هستند که ظهور منجی، پایان بخش خشونت، ظلم و استبداد طلبی ظالمان است، وعصر ظهور، عصری است که همه انسانها در کنار یکدیگر به زندگی پر نشاط، بامعنا و لبریز از عدالت و صلح خواهند پرداخت و به اطاعت از تعالیم خداوند مشغول خواهند شد.
شرکت‌کنندگان در همایش دکترین مهدیت تصریح کردند: از این رو پیروان ادیان ابراهیمی در مسیر بهبودی وضعیت دنیای خویش با وجود اعتقاد به منجی، از هیچ تلاشی دریغ نکرده و هیچگاه اعتقاد به منجی را عاملی موجه برای کم کوشی خویش تلقی نمی‌کنند و در این عین حال که چشم‌انداز ظهور منجی را پیوسته مورد توجه دارند، اما همواره به تصحیح دنیای پیرامون خویش و به احیای حق و کاستن از ظلم همت می‌گمارند.
بیانیه نهایی این همایش افزود: از این رو اندیشمندان بزرگ در دنیای امروز، در پاسخ به پرسش‌های انسان معاصر در عرصه‌های مختلف حیات بشری از جمله جامعه‌شناسی، روانشناسی، سیاست و آینده تاریخ به سوی دین گرایش پیدا کرده و نیاز به دین را امری اضطراری تلقی کرده که باید به قوانین و سیاست‌های آن، رجوع کنند و امروزه بشر پس از گذشت سه قرن از آغاز رنسانس و پس از آزمودن اندیشه جدایی دین از سیاست و حقوق، بار دیگر به این نتیجه رسیده است که آینده های دینی می‌تواند بهترین راهکارها و توصیه‌ها را به حاکمان سیاسی پیشنهاد دهد و به تدوین حقوق فردی و جمعی بپردازد.
در بخش دیگری از این بیانه آمده است: از این رو ادیان بر این باورند که اعتقاد به حاکمیت منجی آسمانی بهترین راه حل در مسیر اهداف سیاسی و حقوقی است، به طوری که اندیشمندان می‌توانند با تکیه بر آن به دنبال راه کارهای راهبردی در عرصه‌های متفاوت بشری از جمله سیاست و حقوق باشند. از این رو توجه به اندیشه منجی‌گرایی و مهدویت می تواند به‌مثابه شیرازه انسجام بخش بشری و تفاهم جهانی در راستای وحدت انسان ها در سطح جهان مطرح شود.
این همایش در سال آینده با رویکرد دولت زمینه‌ساز ظهور، راهبردها و راهکارهای تحقق آن را مورد گفتمان خود قرار می‌دهد.
نظر شما