دکتر قاسم پورحسن عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی در گفتگو با خبرنگار مهر اظهار داشت: نوروز هم دینی است و هم انسانی، چرا که به حقیقتی به نام حیات جدید اشاره می کند. ملاصدرا در تفسیر این آیه که "ان الانسان خلق ضعیفا" اشاره می کند که این ضعیف بودن ملامت نیست بلکه این یک وجه نیرومندی در انسان است، زیرا انسان تنها موجودی است که می تواند از ماهیتی در درجه پائین به سوی حقیقتی متعالی حرکت کند و به تعبیر مولانا از ملائک هم بالاتر رود.
دکتر پورحسن با تأکید بر اینکه نوروز در درجه اول به حقیقت معنوی و استکمال نفس انسانها اشاره می کند، تصریح کرد: مفهوم مرگ انسان را نیز از این مفهوم طبیعت گرفتیم که مرگ انسان نوعی خاموشی است و بهار روز جدید و حیات جدید برای طبیعت است که برای انسان نیز این مفهوم برای زندگی دوباره او تداعی می شود.
وی با بیان اینکه همه متفکران اسلامی معتقدند که حیات جدید انسان با نفس لطیف تری همراه است، یادآور شد: در نوروز نگاه لطیف و جدیدی به حیات خود داریم. حقیقت این است که انسان دائما به سوی تکامل در حرکت است و نوروز نوعی حرکت است، چرا که حرکت کمال نخست است برای دستیابی به کمال برتر. از این رو نوروز را در آموزه های دینی در ادیان ابراهیمی و غیر ابراهیمی به حقیقت انسانی پیوند می دهیم، بنابراین این معنویت هم به استکمال جویی نفس انسان بازمی گردد.
عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی با اشاره به روایتی از امام صادق (ع) در نهج الفصاحه که "گناه انسان را از استکمال دور می کند و حرکت پایین و قهقرا می دهد."، افزود: حیات مجدد با معنویت، نیایش و عبادت برای انسان است و هر کوشش، تلاش و عبادتی نشانه رسیدن انسان به کمال است.
وی در ادامه با اشاره به روایتی از امام صادق که انسانها با گناه خود را به عقب، خاموشی و سکوت می رانند، اظهار داشت: تمام حیاتهای مجدد چه در ادیان ابراهیمی و چه دین اسلام که توسط پیامبر (ص) تشریح شده نشاندهنده پیوند میان طبیعت و انسان است.
نظر شما