پیام‌نما

الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَ لَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَ صَلَوَاتٌ وَ مَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ‌اللَّهِ كَثِيرًا وَ لَيَنْصُرَنَّ‌اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ‌اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * * * همانان که به ناحق از خانه‌هایشان اخراج شدند [و گناه و جرمی نداشتند] جز اینکه می‌گفتند: پروردگار ما خداست و اگر خدا برخی از مردم را به وسیله برخی دیگر دفع نمی‌کرد، همانا صومعه‌ها و کلیساها و کنیسه‌ها و مسجدهایی که در آنها بسیار نام خدا ذکر می‌شود به شدت ویران می‌شدند؛ و قطعاً خدا به کسانی که [دین] او را یاری می‌دهند یاری می‌رساند؛ مسلماً خدا نیرومند و توانای شکست‌ناپذیر است. * * كسى كاو دهد يارى كردگار / بود ياورش نيز پروردگار

۲۴ خرداد ۱۳۸۸، ۱۱:۱۴

نشست "فعال‌سازی گفتگوی اسلام و مسیحیت" در لبنان برگزار شد

هم‌اندیشی "فعال‌سازی گفتگوی اسلامی مسیحی؛ خاستگاهها و موضوعات" با حضور علمای مسلمان و مسیحی، پژوهشگران و صاحبنظران در لبنان برگزار شد .

به گزارش خبرگزاری مهر، سید محمد حسین رئیس زاده رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در بیروت گفت: دین به انسان آرامش و امنیت و در نتیجه امید به زندگی و احساس به جاودانگی و بقا می‌دهد زیرا مرگ در بینش دینی عبارت از پلی برای عبور از دنیا به آخرت است و لذا جاودانگی محور اساسی بینش انسان در دین و جوهر ادیان الهی است که با جهانی‌ بودن اسلام به پایان می‌رسد.

رئیس زاده گفت: این جهانی بودن و جامع بودن اسلام، در خود تأیید ادیان آسمانی پیش از اسلام را دارد و بر پایه این تأیید، قرآن کریم برنامه فراگیری را برای استحکام روابط اتباع ادیان آسمانی و همکاری بین آنها بر اساس مشترکات اساسی که سعادت انسان را تأمین می‌کنند تدارک دیده است و قرآن کریم معیارهای تحقق سعادت انسان را تعیین نموده که عبارتند از ایمان به خدا، ایمان به آخرت وعمل صالح.

کشیش جرجوره: گفتگوی ادیان باید به احترام متقابل منجر شود

در ادامه کشیش دکتر ریاض جرجوره دبیر کل گروه عربی گفتگوی اسلامی- مسیحی با اشاره به بحران میان غرب مسیحی و جهان اسلام بر ضرورت فعال‌سازی گفتگوی اسلام و مسیحیت از طریق بازنگری درخاستگاهها و تعیین اولویتها تأکید کرد.

وی افزود: یکی از خاستگاههایی که باید گفتگو بر آن استوار شود مشروعیت تعدد دینی و طائفه‌ای است که از دیدگاه لاهوتی به معنای تعدد راههای نجات و در تضاد با احتکار شکل تدین و دعوت به گفتگو برای شناخت دیگری است تا به احترام متقابل و مشارکت فعال در پایه‌گذاری زندگی زمینی آنطورکه خدا می‌خواهد برسیم.

رسولی پور: گفتگو باید منجر به احترام متقابل و یافتن راه‌حلهای علمی و جمعی برای مشکلات اساسی انسان شود

دکتر رسول رسولی‌پور سرپرست مرکز گفتگوی ادیان سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی نیز گفت: هدف از گفتگو نه بحث و مجادله در مورد عقاید طرفهای گفتگو است و نه تعارف و تشریفات برای برگزاری نشست و گردهمایی پیروان ادیان مختلف. گفتگو یا دیالوگ برای ارتقای فهم و شناخت طرفهای گفتگو از یکدیگر و درک واقعیات، دغدغه‌ها و ارزشهای یکدیگر است. گفتگو باید منجر به احترام متقابل و یافتن راه‌حلهای علمی و جمعی برای مشکلات اساسی انسان شود.

وی در بخش دیگری از سخنان خود تأکید کرد: مشکل موجود میان پیروان ادیان الهی، برخاسته از خود ادیان نیست زیرا همه آنها، برنامه‌ها، بصیرتها و احکام خدای واحد است. بنابراین مشکل بین ادیان نیست بلکه ناشی از تعصب و جهل پیروان ادیان نسبت به دین الهی و غایت آن است.

کد خبر 896422