به گزارش خبرگزاری مهر، سید محمد حسین رئیس زاده رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در بیروت گفت: دین به انسان آرامش و امنیت و در نتیجه امید به زندگی و احساس به جاودانگی و بقا می‌دهد زیرا مرگ در بینش دینی عبارت از پلی برای عبور از دنیا به آخرت است و لذا جاودانگی محور اساسی بینش انسان در دین و جوهر ادیان الهی است که با جهانی بودن اسلام به پایان می‌رسد.
رئیس زاده گفت: این جهانی بودن و جامع بودن اسلام، در خود تأیید ادیان آسمانی پیش از اسلام را دارد و بر پایه این تأیید، قرآن کریم برنامه فراگیری را برای استحکام روابط اتباع ادیان آسمانی و همکاری بین آنها بر اساس مشترکات اساسی که سعادت انسان را تأمین می‌کنند تدارک دیده است و قرآن کریم معیارهای تحقق سعادت انسان را تعیین نموده که عبارتند از ایمان به خدا، ایمان به آخرت وعمل صالح.
کشیش جرجوره: گفتگوی ادیان باید به احترام متقابل منجر شود
در ادامه کشیش دکتر ریاض جرجوره دبیر کل گروه عربی گفتگوی اسلامی- مسیحی با اشاره به بحران میان غرب مسیحی و جهان اسلام بر ضرورت فعال‌سازی گفتگوی اسلام و مسیحیت از طریق بازنگری درخاستگاهها و تعیین اولویتها تأکید کرد.
وی افزود: یکی از خاستگاههایی که باید گفتگو بر آن استوار شود مشروعیت تعدد دینی و طائفه‌ای است که از دیدگاه لاهوتی به معنای تعدد راههای نجات و در تضاد با احتکار شکل تدین و دعوت به گفتگو برای شناخت دیگری است تا به احترام متقابل و مشارکت فعال در پایه‌گذاری زندگی زمینی آنطورکه خدا می‌خواهد برسیم.
رسولی پور: گفتگو باید منجر به احترام متقابل و یافتن راه‌حلهای علمی و جمعی برای مشکلات اساسی انسان شود
دکتر رسول رسولی‌پور سرپرست مرکز گفتگوی ادیان سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی نیز گفت: هدف از گفتگو نه بحث و مجادله در مورد عقاید طرفهای گفتگو است و نه تعارف و تشریفات برای برگزاری نشست و گردهمایی پیروان ادیان مختلف. گفتگو یا دیالوگ برای ارتقای فهم و شناخت طرفهای گفتگو از یکدیگر و درک واقعیات، دغدغه‌ها و ارزشهای یکدیگر است. گفتگو باید منجر به احترام متقابل و یافتن راه‌حلهای علمی و جمعی برای مشکلات اساسی انسان شود.
وی در بخش دیگری از سخنان خود تأکید کرد: مشکل موجود میان پیروان ادیان الهی، برخاسته از خود ادیان نیست زیرا همه آنها، برنامه‌ها، بصیرتها و احکام خدای واحد است. بنابراین مشکل بین ادیان نیست بلکه ناشی از تعصب و جهل پیروان ادیان نسبت به دین الهی و غایت آن است.
نظر شما