به گزارش خبرنگار مهر در کرج، یک استاد فلسفه دانشگاه تهران پنجشنبه شب در همایش بزرگداشت سهروردی در فرهنگسرای حافظیه کرج با اشاره به جایگاه والای سهروردی در عرفان و فلسفه گفت: سهروردی عارف و فیلسوفی گرانقدر بود که دنیا دیگر چنین شخصیتی را به خود ندیده اما با این وجود به دلیل پیچیدگیها و رمز و رازهای عقاید وی کسی به درستی به کلیه اندیشه های وی پی نبرده و جادارد کتابهای فراوان دیگری در خصوص این شخصیت نوشته شود.
محمدی ادامه داد: نوشته های سهرودی سرشاز از رمز و راز است که نظریه پردازی در خصوص سخنان رازگونه نیز نیازمند شواهد و دلایل متقن است.
وی بیان کرد: شاید به همین دلیل باشد که تعداد کل کتابهایی که تاکنون در خصوص سهرودی نوشته شده به 40 کتاب نیز نمی رسد درحالیکه در مورد حافظ شاید به اندازه یک کتابخانه بزرگ کتاب داشته باشیم.
این استاد فلسفه عنوان کرد: اگر سهروردی از سایر مشاهیر فرهنگی جهان بالاتر نباشد، پایینتر نیز نیست و با وجود عمر کوتاهش یعنی 36 سال توانسته گنجینه ای تکرارنشدنی از خود باقی گذارد.
محمدی اضافه کرد: هر فیلسوفی که بعد از سهروردی آمده به نوعی جیره خوار وی است و فلسفه به او مدیون است.
وی خاطرنشان کرد: یکی از جنبه های مهم زندگی سهرودی، جنبه اشراق و تصوف او است، ضمن اینکه این فیلسوف توانسته یک آشتی مهم بین عرفان و فلسفه ایجاد کند.
این استاد دانشگاه یادآور شد: فیلسوف همواره بر عقل، استادلال و برهان تکیه می کند و عارف نیز به شهود پایبند است و این دو همواره در طی تاریخ با هم در تضاد بوده است درحالیکه سهروردی توانست یک آشتی و پیوند بسیار زیبا بین عقل و شهود ایجاد کند.
لازمه درک سهرودی این است که مثل وی مشرق شویم
محمدی در در بخش دیگری از سخنان خود نیز بیان کرد: عقاید فلاسفه همواره با هم در تضاد است و تناقض گویی نیز در آنها به وفور دیده می شود زیرا دریافت آنها منبتی از عقل و استدلال است در حالیکه دریافتهای همه عرفا مبتنی بر شهود است و به همین دلیل هیچ گاه تناقض گویی میان آنها دیده نمی شود.
وی ادامه داد: عارف در درجه اول دل خود را صفا و صیقل می دهد و آن را آینه می کند تا جمال یار در این آینه منعکس شود اما فیلسوف تنها به عقل خود تکیه می کند.
محمدی خاطرنشان کرد: حتی اکر 10هزار سال عمر فکورانه داشته باشیم و در عقاید سهروردی و کتابهای وی تفکر کنیم، باز هم نمی توانیم او را با همه وجود درک کنیم زیرا لازمه درک سهرودی این است که ما نیز مثل وی مشرق شده باشیم.
وی یادآور شد: بسیاری از آثار سهرودی از نظر اسم گذاری مبتنی بر تصوف است که این امر نشان می دهد وی ارادت خاصی به تصوف و عرفان داشته و در عین فیلسوف بودن عارف نیز بوده و بین این دو آشتی برقرار کرده است.
تحلیل سهروری در خصوص رقص سماع در میان سایر تحلیلها منحصر به فرد است
محمدی در بخش دیگری از سخنان خود نیز بیان کرد: صدها کتاب در خصوص رقص سماع وجود دارد اما هیچ کدام به اندازه سهرودی نتوانسته این رقص عارفانه را تحلیل کند.
وی ادامه داد: صوفی اگر بداند در حال سماع است، باید گفت دارد تظاهر می کند زیرا در حالت سماع واقعی صوفی از خود بیخود می شود.
استاد فلسفه دانشگاه تهران عنوان کرد: حکیم واقعی از نظر سهروردی کسی است که بتواند سلوک عینی و عملی داشته باشد و در دام عقل گرفتار نشود.
محمدی در آخرین بخش سخنان خود اضافه کرد: همچنین حکیم واقعی از نظر سهرودی کسی است که مشی صوفیانه را طی کرده باشد و اگر اینگونه شد، می توان نام فیلسوف را عارف گذاشت.
دنیا پس از سهروردی فیلسوفی چون او به خود ندیده است
وی خاطرنشان کرد: از نظر سهروردی، بایزید بسطامی فیلسوف کامل مطلق است، ضمن اینکه در بین عرفا تنها بایزید معراج داشته است.
محمدی در پایان یادآور شد: سهروردی فیلسوف و عارفی گرانقدر است که دنیا دیگر مانند او را به خود ندیده و لازم است عرصه های فرهنگی ایران و جهان بیش از پیش و عمیقتر از قبل با این اندیشمند آشنا شوند و به جایگاه بسیار مهم سهروردی در فلسفه و عرفان واقف باشد.
کاظم محمدی سه کتاب در خصوص سهرودی تالیف کرده که عبارتند از: "هشت رساله سهروردی"، "سهروردی مفسر آیات نور" و "سهروردی دانای حکمت باستان".
نظر شما