روشنفکری
-
در برنامه رادیویی سوفیا مطرح شد؛
شریعتی روشنفکر دینی نبود/سوژه ایرانی که جهان مدرن را تجربه کرد
میری، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در برنامه رادیویی سوفیا گفت: لفظ روشنفکری دینی را برای دکتر شریعتی یا امثالهم قبول ندارم و خودش هم نمی‌گوید من روشنفکر دینی هستم.
-
میزگرد روز جهانی فلسفه در مهر؛
نخبگی و روشنفکری مانع تفکر فلسفی است/تفکر با فلسفه‌ورزی فرق دارد
بیژن عبدالکریمی در میزگرد روز جهانی فلسفه گفت: آنچه که ما به منزله نخبگی می‌شناسیم و اوجش را در پدیدار روشنفکری می‌بینیم خود مانع بزرگی برای تفکر فلسفی است.
-
تازه‌های نشر؛
رمان «کافه جغد» در نقد دموکراسی و فهم نیم‌بند روشنفکران منتشر شد
اصفهان- رمان کافه جغد توسط سید جواد هاشمی در نقد دموکراسی به تحریر درآمده است که فهم نیم بند روشنفکران از آزادی را نشان می‌دهد.
-
بیژن عبدالکریمی:
روشنفکران نیهیلیسم‌گرایی خود را اصلاح کنند/ دعوت به واقعیت تاریخی
استاد فلسفه دانشگاه آزاد اسلامی در سلسله نشست‌های «عاشورا و امروز ما» گفت: روشنفکران خود را از بخش عمده‌ای از نیروهای محرک جامعه جدا کرده‌اند؛ من همه را دعوت به واقعیت تاریخی می‌کنم.
-
محمدرضایی:
تعریف مصطفی ملکیان در باب روشنفکر اشکالات اساسی دارد
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران گفت:تعریف مصطفی ملکیان در باب روشنفکر که او تقریر حقیقت و تقلیل مرارت می‌کند، با اشکالات اساسی مواجه است.
-
در یک نشست مجازی مطرح شد؛
میخی برتابوت روشنفکری ایران/کاهش درد انسان با روشنفکری یک شوخیست
عضو هیئت علمی دانشگاه شاهد در نقد گفتگوی ملکیان و سروش گفت:اینکه بگوئیم روشنفکری آمده تا درد و رنج انسان را کاهش دهد، یک شوخی بیش نیست.
-
گزارش یک نشست:
عدم توافق سروش و ملکیان بر سر تعریف «روشنفکری»
در گفتگویی که چندی پیش میان عبدالکریم سروش و مصطفی ملکیان انجام شد، ملکیان به تعاریف خاصی در خصوص مفهوم روشنفکری پرداخت ولی سروش عقیده داشت روشنفکری، مفهومی مبهم و غیرقابل تعریف است.
-
دکه نشریات؛
عرضه شماره جدید «راه» با پرونده‌ای درباره بیماری روشنفکران غربگرا
شماره جدید مجله راه با پرونده «لیبرال مازوخیسم در ایران» درباره بیماری روشنفکران غربگرا منتشر شد و روی پیشخوان مطبوعات آمد.
-
در گفتگو با مهر مطرح شد؛
در ستایش سانسور و تسئوس/ نسبت به شهید آوینی غفلت شده است
مهدی مظفری ساوجی می‌گوید اگر بپذیریم که ادبیات وجهی در زمان و ماندگار دارد و نه همزمانی و مقطعی و معطوف به انقضا، سانسور آن‌غول بی‌شاخ‌ودُمی نیست که از آن ساخته شده است.
-
یادداشت/ اسماعیل نوشاد؛
درس جورج فلوید برای تفکر ایرانی
کرونا، دولت نژادی ترامپ و دزدی جهانی دلار، آرمانشهر امریکا را با خاک یکسان کرده است و روشنفکر ما راهی جز برداشتن یک گام بزرگ برای کنار نهادن این صغارت ندارد.
-
نقد میری به جدیدترین اثر سیدجواد طباطبایی-۶؛
طباطبایی هیچ تحلیلی در باب ۵۲ سال حکومت پهلوی ارائه نمی‌دهد
طباطبایی صرفاً تاریخ را با ارجاع به «ایده‌های مطرح شده» توسط آل احمد، شریعتی و داوری تبیین می‌کند و آنها را متهم به «تصفیه حساب با سلطنت از طریق مشروطیت» می کند.
-
نقد میری به جدیدترین اثر سیدجواد طباطبایی-۵؛
«تواضع علمی» آداب منطق آکامیک است/ اشکال عمده در روایت طباطبایی
یکی از بنیادی‌ترین آداب منطق آکامیک «تواضع علمی» است و این تواضع در نسبت با دینامیسم منطق تحولات نظریات علمی است که به هیچ وجه امکان «جزم» و «دگماتیسم» را به افراد نمی دهد.
-
نقد میری به جدیدترین اثر سیدجواد طباطبایی-۴؛
تاریخنگاری طباطبایی در باب زبان فارسی و ملت ایران ایدئولوژیک است
تاریخنگاریی که طباطبایی در باب زبان فارسی و ملت ایران می‌کند از اساس ایدئولوژیک است و دقیقاً نقدی که او به دیگران می کند، خود او نیز مرتکب شده است.
-
نقد میری به جدیدترین اثر سیدجواد طباطبایی-۳؛
موضع حقوقی- دینی طباطبایی خارج از قلمرو جهان‌بینی اسلامی است
«فلسفه حقوقِ» طباطبایی «فلسفه ای» است که از عقلانیت سوبژکتیویسم کانتی و سنت یوروسنتریکی بدون اجتهاد به عاریت گرفته شده است.
-
نقد میری به جدیدترین اثر سیدجواد طباطبایی-۲؛
تفاسیر نادرست طباطبایی از رویکرد داوری اردکانی
طباطبایی فهم درستی از آثار داوری ارائه نداده است و این قدری قابل تأمل است که فیلسوف ایرانشهری از تفسیر آثار یک متفکر معاصر ایرانی به زبان فارسی چنین دچار سو تفسیر می‌گردد.
-
نقد میری به جدیدترین اثر سیدجواد طباطبایی-۱؛
ایده بنیادین طباطبایی؛ تعارض سنت روشنفکری دینی و مشروطیت
در بسیاری از آثار طباطبایی اشارات و ارجاعات بی‌شماری به سنت «روشنفکری دینی» وجود دارد و بعضاً این اشارات و ارجاعات توأم با نوعی «ستیز» بر علیه متفکرانی همچون آل احمد و شریعتی است.
-
ایمانی در گفتگو با مهر:
روشنفکرنماها نمی‌توانند اقتصاد پایدار ایجاد کنند/ روشنفکری در ایران بیمار متولد شد
یک کارشناس مسائل سیاسی با تاکید بر اینکه روشنفکری در کشور ما بیمار متولد شده است، گفت: روشنفکرنماها نمی توانند اقتصاد پایدار و توسعه یافته ایجاد کنند.
-
گفتگوی مهر با داود مهدوی زادگان؛
روح «سازش» در منطق مهندس بازرگان/ روشنفکری، فاقد فلسفه سیاسی است
حجت الاسلام مهدوی زادگان گفت: بازرگان در کتاب «سازگاری ایرانی» می گوید ایرانیان روحیه ای سازگارانه دارند و اهل سازش و تسلیم اند ولی با انقلاب اسلامی این نظریه به چالش کشیده می شود.
-
چهارشنبه دوم بهمن ماه؛
نشست منورالفکران ایرانی و جهان مدرن برگزار می شود
نشست منورالفکران ایرانی و جهان مدرن در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می شود.
-
یادداشت؛
نگاه سینمای روشنفکری به مقوله خشونت مشروع/ در ستایش خشونت
روشنفکری با انکار این واقعیت بدیهی که پیروان هر مسلکی، اساساً نیروی پیروی خودشان را از این می‌گیرند که معتقدند مطابق حق هستند و حقیقت را پاس می‌دارند، مسئلۀ حق را منحل کرده است.
-
معرفی انجمن روشنفکران مسلمان اندونزی
انجمن روشنفکران مسلمان اندونزی با هدف ارتقاء کیفیت ایمان و تقوا، فهم، روشنفکری و نقش و مشارکت روشنفکران مسلمان در سراسر اندونزی، می خواهد زندگی جامعه مدنی مورد رضایت خدا را به وجود بیاورد.
-
«روانِ رنجور فرهنگ از اختگی تا تَکرار»-۲/ گفت‌وگو با روزبه صدرآرا
روشنفکران ارگانیک دولت، میان‌مایگی را رواج داده‌اند
روزبه صدرآرا می‌گوید اگر امروز به باور بسیاری ابتذالی در فرهنگ وجود دارد که دیگر شئون را تحت تاثیر قرار داده بیشتر به خاطر روشنفکران ارگانیک دولت است. ما روشنفکر به معنای درست کلمه نداریم.
-
حسین کچویان درگفتگو با مهر:
جریان شناسی روشنفکری/ روشنفکر ایرانی نسبتی با جامعه خود ندارد
حسین کچویان، استاد جامعه شناسی دانشگاه تهران گفت: روشنفکری در ایران یک شیر بی یال و دم و اشکمی است که فقط عنوانی از مقوله روشنفکری دارد و هیچ نسبتی با جامعه خود ندارد.
-
مهر گزارش می دهد؛
هنوز هم شریعتی حرف اول را می‌زند/ استقبال از آثار شریعتی در افغانستان
هیچ یک از متفکرین ایرانی نتوانسته اند تأثیری همپای شریعتی در افغانستان داشته باشند. می توان با جرأت گفت که شریعتی تأثیری جدی و «تعیین کننده» در افغانستان داشته است.
-
یادداشت؛
نقدی بر تفسیر روشن‌فکرانه از آیات قوم لوط/ روشنفکران؛ تسلیم عقل مدرن
روشنفکران در برابر عقلانیت مدرن سپر انداخته اند، به عنوان مثال وقتی از عبدالکریم سروش درباره همجنس‌گرایی می پرسند چیزی ندارد بگوید جز آنکه عصر ما عصر اصالت حق است نه تکلیف!
-
زرشناس:
بدنه اصلی جریان روشنفکری ایران بعد از انقلاب نئولیبرال است
شهریار زرشناس با بیان اینکه بدنه اصلی جریان روشنفکری بعد از انقلاب در ایران نئولیبرال است، گفت: روشنفکری متعلق به عالم مدرن است و جهت گیری مدرن دارد و از نظر طبقاتی یک کاست است.
-
یادداشت وارده؛ به بهانه یادبود، به دلیل قصور
گذری بر زندگی متفکر تنها و تأملی بر وضع اسفناک روشنفکری در ایران
محسن قانع بصیری بسیار دقیق نیازهای حال حاضر جامعه ایرانی را درک کرده بود. عجب آنکه آخرین آثارش در نقد جریان روشنفکری و نیز وضعیت دموکراسی در ایران دقیقاً نشان از این واقعیت دارد.
-
یادداشت وارده
نئولیبرالیسم در ایران؛ گسترش غارت و فساد
نظام بهرامی کمیل، دکترای جامعه‌شناسی سیاسی در یادداشت ارسالی خود به نقد دیدگاه‌های متفکران ایرانی درباره نئولیبرالیسم، چه معتقدان و چه مخالفان پرداخته است.
-
احمد رهدار عنوان کرد؛
روشنفکری در ایران بدون ریشه است/ خطر غربزدگی درنظام معنایی واژگان
رهدار با بیان اینکه راز سبکی و بی‌وزنی جریان روشنفکری در کشور ما این است که در تاریخ ما سنن و گذشته ندارد و تاریخش برای جای دیگری است، گفت: روشنفکر با هیچ قرائتی نمی‌تواند متعلق به ما باشد.
-
آیت الله رشاد:
سطحی نگری و ساده انگاری خصلت بارز جریان منورالفکری است
آیت الله رشاد گفت: سطحی نگری و ساده انگاری وجه بارز جریان منورالفکری است. تقی زاده آدم کم سوادی نبوده است اما بسیار ساده انگار بود که تصور می کرد اگر لباس ما فرنگی باشد، پیشرفته می شویم.
