معنویت؛ مؤلفه جدا شده از اخلاق/ زمان حرف تمام شده اخلاق را عملی کنیم

صانعی: حلقه اتصال اخلاق و صلح جهانی رعایت حقوق انسانی است

دکتر منوچهر صانعی دره‎بیدی در مورد جایگاه اخلاق در دنیای امروز به خبرنگار مهر گفت: در تاریخ مسئله‎ای به نام پیشرفت یا ترقی مطرح است که وقتی فرهنگ امروز را با فرهنگ سالهای دورتر یا حتی همین صدسال و دویست سال پیش  مقایسه می‎کنند اسناد و مدارکی است که نشان می‎دهد وضع انسان بهتر شده است.

این محقق و پژوهشگر حوزه فلسفه تصریح کرد: در مقایسه با گذشته وضع اخلاقی انسان بسیار بسیار بهترو بسیاری از مشکلات اخلاقی رفع شده است. البته صنعت و تکنولوژی معیار پیشرفت جوامع نیست بلکه درک و فهم حقوق سایر ملتها و رعایت آن پیشرفت و ترقی محسوب می‎شوند.

صانعی درمورد اینکه رعایت اخلاق و ارزشهای انسانی ما را چطور در دستیابی به  صلح و آرامش جهانی یاری می‏رساند نیز گفت: حلقه اتصال ایندو یعنی اخلاق و صلح همین مسئله حق یا جمعش حقوق است. یعنی صلح هنگامی تحقق پیدا می‎کند که انسانها به حقوق خودشان رسیده باشند و انسانها وقتی به حقوق خود می‏رسند که این حقوق شناخته شده باشد و افراد و گروهها و ملیتها و احزاب و اقوام این حقوق را پذیرفته و قبول کرده باشند.

خادمی: رعایت اخلاق باید از مرحله تئوری به عمل برسد

دکتر عین الله خادمی هم گفت: اخلاق در دنیای امروز را از دو جهت می‎شود در نظر گرفت. یکی اخلاق نظری است که در این بعد کارهای آکادمیک بویژه در غرب نسبت به گذشته بیشتر و بهتر شده و کارهای علمی تری درباره آن انجام داده‎اند.

استاد گروه فلسفه دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی همچنین اظهار داشت: همانطور که گفتم اگر اخلاق را از مرحله تئوری به مرحله عمل در بیاوریم اصولش بر این محور دور می‏زند که انسان به حق خودش قانع باشد و به حقوق دیگران تجاوز نکند. زیرا هر نوع تجاوزی به حقوق دیگران به نوعی خروج از حیطه اخلاق است.

این محقق و پژوهشگر حوزه فلسفه اسلامی همچنین تصریح کرد: به صورت طبیعی اگر این اصول اخلاقی رعایت و محقق شود،‌ از جنگ و خونریزی جلوگیری می‎شود و زمینه را برای صلح جهانی فراهم و به عمل می‎آورد.

قراملکی: بدون رعایت اخلاق صلح جهانی آرزویی دست نیافتنی است

دکتر احد فرامرز قراملکی هم گفت: از حیث فرآیند ترویج اخلاق، نهادهای اخلاقی و ممیزیهای اخلاقی اینها می‏توانند راه و کارهای دستیابی به صلح جهانی را به ما بدهند. اگر ما بتوانیم به عنوان ممیزیهای اخلاقی تصمیم گیریهای قدرتهای بزرگ را و تصمیم گیریهای شرکتهای چند ملیتی و بزرگ را ارزیابی و به نقد اخلاقی بکشیم گام بزرگی را دربدست آوردن صلح جهانی پیموده‏ایم.

رئیس گروه اخلاق حرفه‏ای دانشگاه تهران اظهار داشت: صلح جهانی در گرو اخلاقی بودن همه کسان ، نهادها و دولتهایی است که در تعاملات اخلاق مؤثرند. البته ممیزیهای اخلاقی با ممیزیهای حقوقی تفاوت جدی دارند. آنچه گفتم در مقام هنجارشناختی و باید است. اما در زمینه آنچه که هست باید بگویم در زمینه کسب و کار جهانی تا حدود زیادی ممیزیهای اخلاقی و پایبندیهای اخلاقی مورد توجه و تا حدودی عمل قرار گرفته‎اند.

این محقق و پژوهشگر حوزه فلسفه اخلاق یادآورشد: اما در زمینه روابط ین الملل و روابط سیاسی و اخلاق دیپلماسی معضلات بسیار جدی داریم که اینها را ما موانع صلح جهانی می‎دانیم. صلح جهانی وقتی بدست می‏‎آید که بتوانیم عملا در عرصه‏هایی مثل روابط بین الملل در حوزه سیاست و اخلاق دیپلماسی و نهادهای قدرت گرا، اخلاق را بتوانیم حاکم کنیم، بدون حاکمیت اخلاق در این نهادها، صلح جهانی احیانا یک آرزو و هدفی خواهد بود که تعبیر نخواهد شد.

یثربی: قدرت اخلاق را تباه می‌کند

دکتر سید یحیی یثربی هم گفت:  بی تردید ادیان همیشه منادی اخلاق بوده‎اند و رسول اکرم(ص) می‎فرماید هدف از بعثت من این است که اخلاق پسندیده را تکمیل کنم. اما با این وصف، قدرتمندان جهان اسلام در طول تاریخ چقدر پایبند به اخلاق بوده‎اند؟ کارایی اخلاق در کنار قدرت است یعنی اخلاق چقدر در قدرت کارایی دارد؟

این محقق و پژوهشگر حوزه فلسفه اسلامی تصریح کرد: بنابراین نتیجه‎ای که من از مطالبم می‎گیرم این است که ما پیش و بیش از مسئله اخلاق به آگاهی انسانها و دانایی آنان از طرفی و به سازمانها و نهادهای مدنی جدید از طرف دیگر نیازمندیم و در این حوزه‎ها باید سرمایه‎گذاری و هزینه کنیم و آنگاه به دنبال اخلاق باشیم.

یثربی یادآورشد: برای مثال جامعه‎ای که نظارت درست در آن نباشد دزدی و اختلاس در آن اجتناب ناپذیر می‎شود اگر چه در همه کوچه‎هایش درس اخلاق و معارف بدهند ویا در جامعه‎ای که بی عدالتی است حسادت طغیان می‎کند اگرچه در هر کوچه‎اش درس اخلاق دایر باشد.

امیراحمدیان: رعایت اخلاق انسانها را متعالی می‌سازد

دکتر بهرام امیر احمدیان هم گفت: به نظر می‎رسد با پیشرفت جوامع از نظر اجتماعی و اقتصادی مقدار پذیرش اخلاق در جوامع سخت تر شده است و آنهم به جهت این است که این سازمانها و نهادهای اجتماعی که شکل گرفتند دیگر چندان به اخلاق، به عنوان یک امر و الزام ارزشی اهمیت نمی دهند .