پیام‌نما

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَ هُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * * * جنگ [با دشمن] بر شما مقرّر و لازم شده، و حال آنکه برایتان ناخوشایند است. و بسا چیزی را خوش ندارید و آن برای شما خیر است، و بسا چیزی را دوست دارید و آن برای شما بد است؛ و خدا [مصلحت شما را در همه امور] می‌داند و شما نمی‌دانید. * * * بس بود چیزی که می‌دارید دوست / لیک از بهر شما شرّی دو توست

۱۵ بهمن ۱۳۹۰، ۸:۴۲

تجربه ایران در نگاه دینی و مردمسالار برای کشورهای انقلابی مفید است

تجربه ایران در نگاه دینی و مردمسالار برای کشورهای انقلابی مفید است

استاد روابط بین الملل دانشگاه علامه طباطبایی با اشاره به اینکه بی تردید مدل و تجربیاتی که در ایران رخ داده می تواند مدنظر کشورهای انقلابی قرار گیرد، گفت: ایران تجربه گسترده ای در سازش میان اصول شریعت و نگاه دینی با مبانی مردمسالاری دارد.

دکتر سلیمی استاد روابط بین الملل دانشگاه علامه طباطبایی در گفتگو با خبرنگار مهر اظهار داشت: در انقلابهایی که در شمال آفریقا و منطقه خاورمیانه رخ داد گروههای متفاوت با انگیزه های متفاوتی حضور داشتند. یکی از قوی ترین گروه ها در این رابطه گروه های اسلامی بودند که طرفدار گرایشها و اصلاح ارزشهای اسلامی بودند. تحولات اخیر هم نشان می دهد که این گروه اکثریت قابل توجهی میان مردم جامعه و معترضین بودند.

وی افزود: اگر بتوان گرایشهای اسلام گرایانه را ایدئولوژیک دانست می توان این انقلابها را ایدئولوژیک عنوان کرد. برخی اعتقاد دارند که اسلام گرایی در مقوله ایدئولوژی نمی گنجد و فراتر از آن است، چرا که اسلام گرایی هم تحولات سیاسی و هم تحولات حوزه ارزشها و رفتارهای عمومی را مدنظر دارد و فراتر از ایدئولوژی به معنای اعم کلمه است.

وی گفت: همچنین درجریان این انقلابها برخی گروه ها نیز به دنبال آزادیهای سیاسی بودند،برخی دیگر گروه ها را نیز تبعیض ها ، فساد و فقر به خیابانها و شرکت در انقلابها کشانده بود. شاید برخی از آنها مطالبات ایدئولوژیک مشخصی نداشتند، اما فشارهای اجتماعی، اقتصادی و سیاسی آنها را به حوزه اجتماعی و سیاسی سوق داد.

وی در رابطه با گرایش کشورهای انقلابی منطقه به مدلهای حکومتی اظهار داشت: با تحولاتی که در دو کشور مصر و تونس رخ داد و اسلام گرایان با اکثریت قاطع به پیروزی رسیدند می توان به این نتیجه رسید که آنها کشور معینی را به عنوان الگوی خود مدنظر ندارند، بلکه مسئله ای که به دنبال آن هستند آمیزه ای از مطالبات متفاوت اجتماعی است که در درون آنها وجود دارد.

استاد روابط بین الملل دانشگاه علامه طباطبایی تصریح کرد: از آنجا که اکثریت در اختیار گروه های اسلام گرا است طبیعی است که نظامهایی که شریعت و مفاهیم اسلامی نقش بیشتری در شکل دادن به مفاهیم سیاسی آن داشته باشد بیشتر هر زمان موردتوجه آنها قرار می گیرد. اما دیدگاه های بسیاری از این گروه های اسلامی چون اخوان المسلمین مصری یا راشد الغنوشی در تونس نشان می دهد که آنها به دنبال یک قرائت دموکراتیک و مردم سالارانه از اسلام و نظام سیاسی اسلامی هستند.

وی گفت: آنها گونه متفاوتی از نظامهای سیاسی را مطالبه می کنند که هم دربردارنده قوانین و اندیشه های اسلامی بوده هم با پدیده های مدرن و دموکراسی همسازی باشد ، هم این که گروه های مختلف اجتماعی و حتی گروه های غیر اسلام گرا را در درون خود جمع کند. به نظر می رسد چنین نظامی بیشتر مدنظر کشورهای انقلابی به ویژه مصر و تونس قرار دارد.

وی تأکید کرد: مدل و تجربیاتی که در ایران اتفاق افتاده می تواند مدنظر این کشورها قرار بگیرد. در ایران تجربه گسترده ای در سازش میان اصول شریعت و نگاه دینی با مبانی مردمسالاری اتفاق افتاده که می تواند تجربه مهمی برای آنها باشد. از درون گفته های آنها به نظر می رسد از تجربیات جمهوری اسلامی ایران در شکل دادن به نظام سیاسی خود استفاده می کنند.

کد خبر 1524630

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
  • نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی‌شود.
  • نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی‌شود.
  • captcha