تأثیر مخرب الگوی منفی بر جامعه/ هرچه سطح بالاتر باشد الگوها بالاتر می‏روند

وی افزود: برای مثال در کل بشریت گفته شده ابراهیم(ع) الگوی شماست ادیان ابراهیمی هم همه تأسی به حضرت ابراهیم می‏کنند در قرآن هم آمده، همچنین امت ابراهیم هم برای دیگر امت‏ها الگو قرار گرفته است. در زمان پیامبر هم خود پیغمبر الگوی مسلمانان بود ولکم فی رسول الله اسوة حسنه؛ یعنی از برای شما الگویی نیکو برای شما قرار دادیم. معلوم می‏شود که الگو باید ویژگی‏هایی داشته باشد که افراد به آن تأسی کنند.

 

این جامعه شناس ادامه داد: الگو هم می‏تواند مثبت و هم منفی باشد. آن ویژگی‏های متناسب با مطلوبیت افراد تأثیرپذیر است که از فردی الگو می‏سازد. باید در هر زمینه‏ای الگوی مثبت ارائه دهیم و تأثیر آن را بر روی افراد تأثیرپذیر اندازه بگیریم. این کار حسنه است پیامبر هم انجام می‏داد.

 

وی در ادامه سخنانش تأکید کرد: الگوی منفی هم اثرش از الگوی مثبت بیشتر است یعنی امروزه ما قبیله‏ای داریم که شیطان پرست هستند که برای برخی ها جاذبه ایجاد کرده است. در ایران در ورزش مرحوم تختی و پوریای ولی را داریم که در بعد جسمانی و روحانی جهان پهلوان بودند. در سطح دانشگاه و جامعه و جهان و تاریخ هم الگو داریم. ما از یکدیگر تأثیر می‎پذیریم و تقلید می‎کنیم بحث الگو یکی از مراتب مستقیم در آموزش و پرورش است.

 

باهر اظهارداشت: کودک وقتی به دنیا می‏آید مادر الگویش است و بعد پدر الگویش می‎شود و بعد در محیط خارج از خانه دوستان و هم بازی‏ها الگو می‎شوند و بعد که مدرسه می‎رود معلم و ناظم و مدیر و در سطح محله بزرگترها و نام آشناها وشناخته شده‏‏های محله بعد هم در سطح کشور و جهانی و بالاتر در سطح تاریخی الگو می‎پذیرد. هر چه سطح بالاتر می‏رود نیاز به الگوی بالاتر داریم.

 

 

این محقق و پژوهشگر مسائل فرهنگی در مورد اینکه تأثیر ناهنجاری‏های اجتماعی نظیر زورگیری و قتل و درگیری و... بر امنیت ذهنی و روانی افراد جامعه چیست هم اظهار کرد: آدمها یا در قبال ناهنجاری‏ها بی تفاوت هستند. به جای اینکه بگوید چرا جامعه باید به سمتی برود که به جای کار، کارد بکشد بگوید به من ربطی ندارد. یک عده ناهنجاری‏ها را تشدید می‎کنند مثلاً حتی از اعدام شدن تبهکاری بت می‎سازند و او را علم می‎کنند لذا اعدام تأثیر منفی هم دارد. یک عده هم در پی از بین رفتن ناهنجاری‏ها هستند و برایشان دشوار است که قبول کنند ناهنجاری در جامعه وجود داشته باشد.

 

باهر در پایان یادآورشد: پس آدم‏ها در سه دسته صراط المستقیم و دسته غیر المغضوب علیهم و دسته والضالین هستند. بستگی به این دارد که در کدام دسته قرار بگیرند. اینکه ما مجبور یا مختاریم که در یکی از این دسته‏ها باشیم خود بحث دیگری است.