حجت الاسلام والمسلمین حسین الهی نژاد در گفتگو با خبرنگار مهر، گفت: هر باور و اعتقاد و موضوعاتی که کاربردی‌تر و دارای کارکرد بیشتر و نقش موثر در جامعه باشد مورد تعرض و تعدی بیشتری از سوی مخالفان قرار می گیرد.
وی ادامه داد: مهدویت و از این قبیل باورها بخاطر تاثیر بیشتر مورد ایراد و شبهات فراوانی قرار گرفته بر این اساس می‌توانیم بگوئیم در عرصه مهدویت شبهات فراوانی وجود دارد و ما با انبوهی از پرسش مواجهه هستیم.
این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه باید ابتدا تفاوت بین پرسش و شبهه را دانست عنوان کرد: سئوال رویکرد معرفتی دارد و هدف از پرسش برای فرد ازدیاد معرفت و آگاهی است اما شبه رویکرد تخریبی دارد.
وی بیان کرد: با توجه به این تعریف شبهاتی که در مهدویت وجود دارد را باید تقسیم بندی کرد که می توان گفت یکی از شبهات در مواقعی به اصل باور مهدویت باز می‌گردد این است که مثلا اینگونه بیان میکنند که مهدویت اصالت ندارد یا مربوط به آینده است و چرا ما از الان باید خودمان را به زحمت بیندازیم.
الهی نژاد ادامه داد: برخی از شبهات نیز در آموزه‌های مهدوی مربوط به مولفه‌های مهدویت همچون اصل غیبت، انتظار، ظهور، حکومت جهانی و از مواردی از این قبیل است که مورد تعدی مخالفین قرار گرفته که به عنوان مثال مطرح میکنند شیعیان بعد از امام حسن عسکری(ع) چون کسی را به عنوان جانشین نداشتند گفتند جانشین ایشان مهدی(ع) است که از چشم‌ها پنهان است.
وی ادامه داد: از سویی دیگر مطرح میکنند که غیبت با فلسفه امامت منافات دارد زیرا فلسفه امامت می‌گوید امام در جامعه باید حضور داشته و جامعه را رهبری کند در حالی که غیبت به معنای رفتن در پس پرده‌ها است.
حجت الاسلام الهی نژاد به تعریف مولفه انتظار پرداخت و بیان کرد: بسیاری از جنبش‌های شیعه را انتظار پشتیبانی می‌کند در حالی که به این مسئله شبه وارد کرده‌اند و می‌گویند انتظار یعنی سکوت و نشستن و نگاه کردن به دستی غیب که از آسمان بیاید و جامعه را نجات دهد و اینکه شما هیچ اقدامی را انجام ندهید تا امام بیاید و همه امور را تصحیح کند.
انتظار خاستگاه بسیاری از جنبش‌های شیعی است
وی با بیان اینکه همه این شبه‌ها در واقع درصدد خراب کردم وجه انتظار است بیان کرد: این درحالی است که انتظار خاستگاه بسیاری از جنبش‌های شیعی است که جامعه را پویا و تحرک می‌بخشد و نشاط را به جامعه بر می‌گرداند.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و علوم اسلامی با بیان اینکه مسئله ظهور یکی از مولفه‌هایی است که شبهات فراوانی را بر آن وارد است، بیان کرد: مثلا در این زمینه بیان میکنند که تاخیر در ظهور و مدت زمان فراوانی که گذشته و ظهوری رخ نداده نشان می‌دهد که اصلا ظهوری وجود ندارد و برخی می‌گویند ظهور در دست خداست و انسان‌ها دخالت در آن ندارند بنابراین باید ایستاد و نظاره گر بود تا ظهور رخ بدهد.
وی در پاسخ به اینگونه شبهات عنوان داشت: باید گفت ظهور در واقع به اذن خداوند رخ می‌دهد اما این در صورتی است که مردم آماده باشند و هر زمان که مردم آمادگی پیدا کند به اذن الهی ظهور رخ می‌دهد.
حجت الاسلام الهی نژاد در ادامه با بیان اینکه مهدویت به عنوان یک باور گسترده و وسیع و ذو ابهاد است و نمی‌توان شبهات در این زمینه را با یک روش و یا یک نوع نگاه پاسخ داد، بیان کرد: این حوزه با حوزه‌های دیگر علوم مرتبط است به عنوان مثال در زمینه شبهات کلامی و اعتقادی این مسئله مطرح است که چگونه فرد پنج ساله می‌تواند امام شود و یا شبه سیاسی این است که امام زمان(عج) چگونه حکومت جهانی تشکیل می دهد و با دشمنان تا بن دندان مسلح است و بمب اتم در اختیار دارد مبارزه می‌کند و یا اینکه مثلا مطرح میکنند که انتظار چه نقشی در امید افرینی جامعه دارد که این نیز مربوط به بحث روانشناسی است که باید هر گروه بنا بر مطالعات و تخصصی که دارد برای پاسخگویی وارد این عرصه شود.
وی ادامه داد: اینکه بگویند مهدویت بخاطر سرخوردگی طبقه پایین اجتماع ایجاد شده نیز یک شبه اجتماعی است که کسانی که در این زمینه فعالیت دارند باید برای پاسخگویی به آن وارد میدان شوند.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و علوم اسلامی بیان کرد: در نهایت باید گفت در زمینه مهدویت شبهات فراوانی در اقسام و رویکردهای مختلف وجود دارد اما باید به این مسئله توجه کرد که اولا پاسخگویی به شبهات باید عقل محور و مستند، با ابزار روز و متد و روش روز و با طبقه بندی کامل باشد.
وی تاکید کرد: در پاسخگویی به شبهات باید مخاطب سنجی شکل بگیرد و ما به این نکته توجه کنیم که مخاطبان ما چه کسانی هستند آیا مخاطب مرد است یا زن، جوان است و یا پیر که با شناخت کامل مخاطب بتوان بهترین پاسخ ها را ارائه داد.
وی مکان سنجی و اینکه شبهات در چه مکان و محافلی ایجاد شده و مطرح می‌شود را از جمله مسائل دیگری عنوان کرد که باید در زمینه پاسخگوی به شبهات باید به آن توجه کرد.
نظر شما