پیام‌نما

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ * * * یهود و نصاری هرگز از تو راضی نمی شوند تا آنکه از آیینشان پیروی کنی. بگو: مسلماً هدایت خدا فقط هدایت [واقعی] است. و اگر پس از دانشی که [چون قرآن] برایت آمده از هوا و هوس های آنان پیروی کنی، از سوی خدا هیچ سرپرست و یاوری برای تو نخواهد بود. * * * از تو کی خوشنود گردند ای ودود! / از رهی، هرگز نصاری و یهود؟

۱۹ اردیبهشت ۱۳۸۵، ۱۰:۱۹

عضو هيئت علمي فرهنگستان هنر:

فلسفه ميان فرهنگي در جستجوي گفتگو با سنتهاي مختلف است

نظراتي كه تا به امروز در مورد بينش ميان فرهنگي توسط تئوري پردازان اين نظريه مطرح شده‏‏‏، اين بينش حضور و همفكري متفكران متعدد با سنتهاي فرهنگي متفاوت را در عرصه گفتگو تعقيب مي كند.

به گزارش خبرنگار خبرگزاري مهر، دكتر حسن بلخاري، عضو هيئت علمي فرهنگستان هنر، عصر ديروز در سمينار فلسفه ميان فرهنگي و عالم معاصر درباره "بينش ميان فرهنگي در بوته نقد با تأملي در فلسفه هنر" سخنراني كرد.

دكتر بلخاري اظهار داشت: احتراز از جامع گرايي و يك جانبه گرايي كه از ديدگاه تئوري پردازان اين عرصه در تعارض مستقيم با فرهنگ گفتگو و اصل تساهل قرار دارد از جمله شرايط بنيادي تحقق اين بينش ميان فرهنگي است.

بلخاري در ادامه به گرايش به جزميت اشاره كرد و گفت : اين گرايش راه را بر تعامل انديشه ها و در نتيجه باروري آنها مي بندد و البته در مقابل آن، تعلق به نسبيت نيز كه از ويژگيهاي دوران گذار از مدرنيسم است و احترام به آراء و افكار ديگران در آن سنتي ممدوح ، به همين اندازه عقيم و بي بنياد است .

وي تصريح كرد: در اين ميان تئوري ميان فرهنگي كه به طور قطع از محصولات همين دوره گسست از جزميت و گرايش به نسبيت است، با نفي جزميت خود محورانه فرهنگها، خود را فكري برخاسته از ضرورتهاي عصر كنوني به منظور پاسخ به معضلات جدي ناشي از ناهمگوني فرهنگي در زندگي امروز انسان مي داند اما چگونه از آن لوازم اين نتايج حاصل مي شود؟ گريز از جزميت و نسبيت و گرايش به فلسفه اي جديد، نيازمند ساختاري كامل است چرا كه در غير اين صورت در حد يك موعظه و يا نهايت يك روش، تقليل شأن و مكان مي دهد.

کد خبر 323412