به گزارش خبرگزاری مهر، نشست تواناییهای سیاسی اجتماعی فلسفه اسلامی به ابتکار پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی و با حضور پژوهشگران و اندیشوران حوزه فلسفه و سیاست در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد.
دکتر حسین غفاری عضو هیئت علمی و استاد فلسفه دانشگاه تهران در این نشست با طرح این سؤال که چرا مفاهیمی چون فلسفه سیاسی و فلسفه اجتماعی و نظام های حقوقی و اخلاقی در فلسفه ما مطرح نشده اند به بررسی فرهنگ ایران و یونان در عهد کهن پرداخت و گفت: ما در بسیاری از آثار افلاطون و ارسطو شاهدیم که نسبت به ایرانیان و فرهنگ و آثار آنها با تمجید یاد می کند و ایرانیان از نظر مقام سیاسی مورد قبطه رقیب یونانی خود بوده اند.
وی افزود: ایرانیان از یک سابقه سیاسی و اجتماعی در دوران کهن خود برخوردار بوده اند که بیش از 2500 سال نظام حکومتی از قومیتهای مختلف داشته است .
دکتر غفاری در ادامه به بررسی فلسفه در یونان پرداخت و اظهار داشت: فلسفه یونان را می توان مادر دیگر فلسفه ها و حتی فلسفه های الهی دانست، افلاطون بزرگترین حکیم الهی است و تمامی مطالبی را که در مباحث الهیات و حتی فلسفه های جدید می یابیم هر چند به اختصار در مباحث افلاطون و فلسفه های گذشته مطرح شده اند و با صراحت می توان گفت: فلسفه افلاطون امروز توسط فلسفه های جدید احیاء شده است.
دکتر غفاری شروع فلسفه در یونان را الهی دانست و گفت: افلاطون خود دست پرورده این فلسفه الهی است و آنچه ما امروز در فلسفه اسلامی به دنبال تئوریزه کردن آن هستیم افلاطون در بیش از 3000 هزار سال پیش آنها را تئوریزه کرده است، باید از افلاطون به عنوان یک پیشوای الهی بدون تعصب و قومیت نام برد.
وی گفت: پیشرفت فلسفه در یونان بوده و امروز غرب از لحاظ فرهنگ و مدنیت به یونان 3000 هزار سال پیش رسیده است و آنچه امروز دارد نیز از همان دوران یونان است.
دکتر غفاری گفت: یونانیان فضای سیاسی اجتماعی امروز دنیا را در 3000 هزار سال پیش داشته اند و شاید پیشرفته تر از دنیای کنونی از جهت فرهنگی زندگی می کرده اند و غرب امروز با وام گرفتن از آن فرهنگ به این پیشرفت ها رسیده است.
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران تصریح کرد: جوامع هویت خود را از حکومت های خود می گیرند و حکومت ها هستند که شخصیت ها و نهادهای اجتماعی را می سازند و همین حکومت ها پیشرفت تفکر سیاسی یونان را سبب شده اند.
وی افزود: اگر در ایران و مصر کهن ما شاهد چنین رشدی نیستیم ناشی از نوع حکومت های آنها بوده است.
دکتر غفاری گفت: امروز در غرب شاهدیم که صفات اخلاقی ممدوح در آنها به صورت یک ملکه در آمده و البته در مقوله هایی چون مسائل جنسی و مشروبات و برخی رذائل اخلاقی موجود با آنها اختلاف داریم که اگر این نقاط منفی در آنها وجود نداشت شاید یک مدینه فاضله بودند.
وی گفت: اسلام در بیابان جغرافیایی فرهنگی و اجتماعی عربستان ساختمان بزرگ فرهنگی را بنا نهاد و یک قوم بی فرهنگ را به بالاترین درجات خود رساند. البته هر چند در میان این قوم افرادی به بالاترین درجات انسانی رسیده اند ولی عموم آنها بی فرهنگ بوده اند و برخی همچنان بر بی فرهنگی گذشته خود اصرار داشته اند. که عاشورا و برخورد متعصبانه آنها با امام حسین(ع) نمونه ای از این بی فرهنگی است.
وی گفت: می توان گفت مشکل از آنجایی ناشی می شود که اسلام تمامی مفاهیم عالیه بشری را به آسانی در اختیار انسان ها قرار داد بدون آنکه هیچ جهد و تلاشی در راه رسیدن به این مفاهیم کشیده باشند.
وی با اشاره به ورود اسلام به ایران ادامه داد: ایرانیان دارای یک فرهنگ شاهنشاهی و اقتدار گرایانه بوده اند که در این فرهنگ در اوج خود قرار داشتند و اسلام هر آنچه را که برای اعراب آورده بود برای ایرانیان هم به ارمغان آورد.
دکتر غفاری افزود: فرهنگ اسلام هنوز با پوست و گوشت ما عجین نشده و تا زمانی که ما از همان فرهنگ اقتدارگرایانه خود تبعیت می کنیم از موهبت اسلام و فرهنگ آن بهره چندانی نبرده ایم.
وی افزود: غرب چون از چنین موهبتی برخوردار نبوده لذا با پیگیری راه آزمون و خطا به سختی به مفاهیم بلند اخلاقی و فرهنگی امروزه خود رسیده لذا این فرهنگ با پوست و گوشت آنها عجین شده است.
نظر شما