از نظر امام فعالیت سیاسی نظامیان بعد از استعفا مجاز است / معنویت بی شریعت مصیبت است

به گزارش خبرگزاری مهر، حجت‌الاسلام سید حسن خمینی در دیدار اعضای شورای مرکزی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه گیلان درباره ضرورت اجتهاد در اندیشه امام خمینی (ره) اظهارداشت: پیش از این هم گفته بودم که باید به امام و اندیشه های امام به عنوان یک مکتب نگاه شود.

وی گفت : اجتهاد فراتر و متفاوت از نقد است. چون در اجتهاد مجتهد از نقد می‌گذرد تا به اعماق حقیقت دست یابد .

سید حسن خمینی افزود : متاسفانه به نظر می‌رسد بحث اجتهاد در اندیشه امام راحل از سوی برخی به عمد، بد فهمیده شده است.

نوه بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران به وجود برخی نحله‌های فکری در تاریخ اسلام اشاره و از یکی از آن‌ها یعنی از نحله اهل حدیث که تقید خشک و غیرمجتهدانه را سرلوحه خویش قرار داده بودند، یاد کرد و با اشاره به تداوم تاریخی این نحله یادآور شد: می‌توان گفت جریان القاعده در جهان امروز بازخورد آن نحله‌ای است که برآمده از تفکر اهل حدیث است، این تفکر می‌گوید برای سوالات جدید باید به دنبال پاسخ‌های از پیش تعیین شده در متون مقدس بگردیم.

وی افزود: طبعا یکی از آفت‌های این تفکرات غیرمجتهدانه، جمود و در خود تنیدگی است و ممکن است فی حد نفسه طرفداران پاک و مخلص داشته باشد اما معمولا این قضایا مدافعانی پیدا می‌کند که نان به نرخ روز خور هستند و کاسه داغ‌تر از آش می شوند و شروع می‌کنند شعارهای مهم‌تر از متن دادن.

سید حسن خمینی ، عارف به زمان بودن را از ویژگی‌های مهم و ضروری مجتهد دانست و تصریح کرد:مجتهد می‌تواند حتی در زمانی که باب علم هم باز و امام معصوم در دسترس است، اجتهاد کند. ائمه بزرگوار (ع) ما به شاگردان و پیروان خود روش اجتهاد را یاد داده‌اند. وقتی شاگردان امام صادق (ع) از او می‌پرسیدند فلان مطلب را از کجا فهمیدید امام نمی‌فرمودند هر چیزی که من می‌گویم درست است، بلکه در برابر این پرسشها توضیح می‌دادند.

سیدحسن خمینی با بیان اینکه دنیای جدید هر 10 سال به اندازه قرون اولیه اسلام مسائلی جدید دارد که در آن‌ها به اجتهاد نیاز داریم، معنویت بی‌شریعت را آفت بازگشت به دین عنوان کرد و خاطرنشان کرد: بحران‌های بزرگ جهان در قرون اخیر مثل جنگ‌های جهانی باعث شد تا بشر به این نتیجه برسد که علم منهای دین چه فضایی را می‌تواند برای دنیا به وجود بیاورد. امروز وظیفه ما این است که هشیار باشیم که معنویت بدون شریعت چه مصائبی را پدید خواهد آورد.

وی در بخش دیگری از سخنانش به تشریح نحله‌های گوناگون مواجهه با امام خمینی و اندیشه‌ی ایشان پرداخت و ادامه داد: این که دوره امام (ره)  را تمام شده تلقی کنیم یا در مقابل بخواهیم برای هر پرسش جدید به دنبال پاسخ از پیش داده شده در سخنان امام راحل که همان متن مقدس انقلاب اسلامی است، بگردیم و یا این که برای یافتن راه حل‌های جدید در متون و اندیشه امام اجتهاد کنیم، سه راهی است که پیش روی جامعه امروز ماست.

سیدحسن خمینی در ادامه با اشاره به چالش های دین و مردم سالاری، آزادی و عدالت، عدالت و دین و ... گفت: دغدغه پاسخ به سوالات جدید دغدغه مقدسی است، اما باید پذیرفت که لزوما همه جواب ها درست نیستند. فقط یکی از جواب ها درست است ولی همان طور که ما نمی توانیم اجتهادهای دارای اصول را در مکتب امام صادق تخطئه کنیم، باید حق اجتهادهای مختلف را به رسمیت بشناسیم ولی این به معنای آن نیست که لزوما بگوییم همه‌ آنها درست است.

فرزند یادگار امام در پاسخ به سوال دانشجویی مبنی بر این که آیا بر مبنای اندیشه حضرت امام نظامیان بعد از استعفا از عرصه  نظامی گری می توانند وارد سیاست بشوند، یادآور شد: در فضای نظامی مسایل آمرانه انجام می شود اما در جریانات سیاسی افراد نه با دستور، که با گفتگو و نقدو نظر عمل می کنند. برداشت من از نظریات حضرت امام این است که اگر یک نظامی سلاح بر زمین گذاشته و استعفا دهد اشکالی ندارد در سیاست وارد شود.

وی افزود: در عین حال این که حضرت امام در وصیت نامه الهی – سیاسی خود در دو جا بر مساله عدم دخالت نظامیان در سیاست تاکید کرده است، نشان می دهد این نگرانی تنها مربوط به برهه خاصی نیست.

به گزارش مهر ، سیدحسن خمینی در پاسخ به سوال دانشجویی در خصوص مردم سالاری در اندیشه امام توضیح داد: در این مساله باید به گونه ای عمل کرد که نه به شرک آلوده بشود و نه به گونه ای باشد که هیچ کس نتواند حق رای داشته باشد و هیچ دخالتی برای آرای عمومی نباشد.

وی در پاسخ به سوال دانشجوی دیگری در خصوص نحوه تکوین نظریه ولایت فقیه اشاره کرد که صرف نظر از برداشت های گوناگون ، ولایت فقیه چیزی نیست که در آستانه انقلاب از سوی حضرت امام(ره) مطرح شده باشد بلکه این تئوری سال ها قبل از پیروزی انقلاب اسلامی از سوی ایشان در نجف و در محافل علمی توسط امام و شاگردانشان مورد بحث و بررسی و طرح قرار گرفته است.