وي گفت: ديدگاههاي آيت الله مطهري درباره زنان، به ويژه در مورد جنبش آزادي زنان، در بحث با كساني شكل گرفت كه دين رسمي را لزوما بهترين پارادايم براي جامعه نمي دانستند ؛ بحث هاي مشهور مطهري در اواخر دهه 1960 درمجلات مثالي جالب از چنين مباحثه اي در ميان ديدگاههاي بسيار متفاوت است. در مقابل ، پس از انقلاب اسلامي ، بحث، از بحث تدافعي به بحث داخلي در درون خود سنت تبديل شده است. اين امر يقينا به غلبه گفتمان هايي منتهي شد كه در چارچوب ضوابط اسلامي صرفا قالب بندي شده اند؛ اما در عين حال به سنت نيز امكان آن را داده است تا فارغ از فشارهاي خارجي ، مسائل زنان را بر اساس ضوابط خود با جديت و خلاقيت بيشتري بررسي كند.
دكتر كلارك در ادامه افزود: آيت الله مطهري نماند تا شاهد شكوفايي مرحله دوم بحث هاي مربوط به جنسيت باشد كه كمتر تدافعي هستند . در نتيجه نظرات وي نشان دهنده گذاري پراهميت از انديشه يكسره محافظه كارانه به انديشه ليبرال است؛ تضاد ميان پاسخ هاي وي - پاسخ هاي استاد به نقدهايي بركتاب مساله حجاب و انتقادات كاملا محافظه كارانه اي كه اين پاسخ ها در برابرآنها ارايه شده اند- آموزنده است.
استاد يار دانشگاه كونكورديا گفت: مطهري را مي توان در مورد مساله كليدي و بسيار حساس زنان و روابط جنسي " ليبرال -محافظه كار " دانست .موضع ليبرال - محافظه كار در بحث هاي آيت الله مطهري در مورد متون نيز آشكار مي شود. مطهري از يك طرف مراقب است تا متون برخي از احاديث را كه آشكار محدود كننده هستند تاييد كند - مثلا در نوشته هاي خود در مورد پوشش و جايگاه زنان- از سوي ديگر، تلاش دارد از طريق فرآيند تا حدي احتياط آميز تفسير، كه استدلال عقلاني خاص تشيع به كمك آن آمده است ، از اين متون پيش تر برود.
وي در پايان سخنان خود گفت: با توجه به نگرش اجتماعي و رويكرد به تفسير متن در انديشه آيت الله مطهري درباره زنان، مي توان وي را محافظه كار - ليبرال تلقي نمود! هر چند اين موضع وي نيز محدوديت هاي خود را دارد ، اما در زمان خود موضعي مترقي بوده و امروزه هنوز هم از موضع آن مقامات معنوي كه خارج از ايران هستند، مترقي تر است.
نظر شما