احکام زن و مرد بر اساس طبیعت آن‌ها شکل گرفته است

استاد حوزه علمیه گفت: بسیاری از برداشت‌های منفی درباره زنان ناشی از شرایط تاریخی است و احکام دینی بر اساس تکوین و فطرت بنا شده و تبعیض‌آمیز نیست.

زن مسلمان از حاشیه تا متن مقاومت/ ۴۳

چرا زن مسلمان به الگوی سوم نیاز دارد؟ بررسی تعارض الگوهای سنتی و مدرن

مدیرمسئول مؤسسه فرهنگی کریمه ولایت گفت: الگوی سوم زن پاسخی به چالش میان نقش مادری و کنشگری اجتماعی زنان مسلمان است؛ مدلی که هم هویت دینی را حفظ کند و هم مشارکت اجتماعی را ممکن سازد.

زن مسلمان؛ از حاشیه تا متن مقاومت/ ۴۱

سنجرانی: فقه سنتی به تنهایی پاسخگوی مسائل زن امروز نیست

پژوهشگر حوزه زن و خانواده گفت: الگوی سوم زن، بازتعریفی از هویت زن در انقلاب اسلامی است که نه زن را به انزوا می‌کشاند و نه تفاوت‌های زنانه را قربانی الگوهای غربی می‌کند.

زن مسلمان از حاشیه تا متن مقاومت/ ۴۲

چرا ساختارهای اداری مانع تحقق الگوی سوم زن هستند؟

پژوهشگر حوزه زنان و خانواده گفت: الگوی سوم زن تنها با تحول در فقه راهبردی و اصلاح ساختارهای اداری محقق می‌شود و بدون سیاست‌گذاری کلان، جمع نقش‌های خانوادگی و اجتماعی زنان ممکن نیست.

الگوی سوم زن؛ پروژه‌ای تمدنی که هنوز صورت‌بندی اجتماعی نشده است

عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس گفت: بدون مهندسی فرهنگی و پیوند با واقعیت اجتماعی، الگوی سوم زن به «ابرزن» دست‌نیافتنی تبدیل می‌شود و قابلیت گسترش در جامعه را از دست می‌دهد.

زن مسلمان از حاشیه تا متن مقاومت/ ۳۵

طالبی: بحران‌های اجتماعی نتیجه نپرداختن به هویت متعالی زنان است

مدیر مرکز راهبری و هماهنگی بانوان سازمان تبلیغات اسلامی با انتقاد از کم‌توجهی به ظرفیت زنان در حل مسائل تأکید کرد: بدون حضور اثرگذار آنان، بحران‌های اجتماعی و فرهنگی حل نخواهد شد.

زن مسلمان از حاشیه تا متن مقاومت/ ۳۴

چرا رهبر انقلاب، مرضیه دباغ را «حقیقت زن مسلمان» نامیدند؟

نماینده سابق مجلس شورای اسلامی با اشاره به مسیر کم‌نظیر مجاهدت‌های مرضیه حدیدچی دباغ تأکید کرد: این الگو، نتیجه فرمول‌های معمول اجتماعی نیست و تنها از دل مسئولیت‌پذیری انقلابی شکل می‌گیرد.

زن مسلمان از حاشیه تا متن مقاومت/ ۳۲

نهاد ولایت و نیروی زنانه؛ بازخوانی رابطه الهیاتی در تجربه مرضیه دباغ

مدیر دفتر مطالعات جنسیت و جامعه گفت: امام و رهبری با شکستن کلیشه‌ها اراده زن را به‌عنوان واسطه فیض و مفسر حقیقت احیا کردند، اما ساختارهای رسمی این فرصت تاریخی را درنیافتند.