رویای مشترک ملی از طریق گفتگو ساخته می‌شود/چطور به توسعه ایرانی برسیم؟

مسئله اصلی این نیست که مردم ما هیچ تصویر مشترکی از آینده ندارند بلکه این است که هنوز نتوانسته‌اند این تصویر را به یک توافق اجتماعی روشن تبدیل کنند.

ما در چه زمانی زندگی می‌کنیم؟/ مدرنیته و تجربه تازه شتاب و اضطراب

حسن پورنیک گفت: در سرمایه‌داری مدرن، زمان هم ابزار تولید است، هم موضوع انضباط، هم میدان منازعه و هم منشأ تجربه‌های تازه‌ای از شتاب، اضطراب و کمبود وقت.

رهبر شهید انقلاب اسلامی، حکمرانان را خادمان ملت می‌دانستند

استادیار دانشگاه گفت: رهبر شهید انقلاب اسلامی، مردم را سالار و خود و حکمرانان را خادمان ملت می‌دانستند و مردم‌سالاری دینی را به عنوان رویکردی متقن اسلامی، مروج و مبین بودند. 

سرعت بالای توسعه اجتماعی و تأخیر در توسعه اقتصادی علت کاهش زادولد است

استاد دانشگاه تهران گفت:بیکاری و عدم اطمینان اقتصادی، هزینه ­های سرسام ­آور زندگی، تغییرات فرهنگی،فردگرایی،فرزندپروری افراطی،تأخیر در ازدواج و افزایش نسبت­های تجرد از علل کاهش فرزندآوری است.

چرا اینستاگرام و ایکس برخی موضوعات را سانسور می کنند؟/راز تحریف واقعیت

در جهان کنونی عمده ابزارهایی که به شناخت انسان ها شکل می دهند در خدمت افراد و گروه هایی هستند که به دنبال ساخت واقعیت و یا بهتر بگوییم تحریف آن هستند.

در عصری هستیم که سرعت،فضیلت شده است/بحران معنایی انسان معاصر از کجاست؟

ما در عصری زندگی می‌کنیم که سرعت به یک فضیلت تبدیل شده است، همه چیز سریع‌تر شده؛ اما لزوماً عمیق‌تر نشده است، انسان امروز بیش از هر زمان دیگری می‌داند، اما الزاماً آرام‌تر و خوشبخت‌تر نیست.

نیاز داریم که همگی نسبت به معضلات و نیازها احساس مسئولیت کنیم

پژوهشگر اخلاق کاربردی گفت:باید مردم را در سیاستگذاری‌ها شریک بدانیم و شریک کنیم،نباید حیات سیاسی ما مردم را تماشاچیان بی‌تفاوت و منفعلی تربیت کند که کاری به نیازهای جامعه و معضلات آن ندارند.

وطن‌دوستی در ذهنیت ایرانی اصل مسلم است/ چرا شبیه هیچ ملتی نیستیم؟

عقبه تاریخی و فرهنگی غنی ملت ایران جلوه‌های عینی خود را در جریان جنگ رمضان به نمایش گذاشت و وقتی بمباران دشمن در جریان بود، مردم ایران قدرتمندانه در میدان حضور داشتند.

تأمین امنیت برای تحقق اقتصاد مقاومتی یک مؤلفه ضروری و راهبردی است

استادیار دانشگاه امام حسین(ع) گفت:امنیت برای کشور در سطح ملی حیاتی است و تا برقراری آن،انتظار تولید و مبادله بسیار دشوار خواهد بود،از این رو، تأمین امنیت برای تحقق اقتصاد مقاومتی ضروری است.

توحیدمحوری در کنار مردم‌محوری؛دو مؤلفه مهم در مدیریت رهبر شهید انقلاب

یک استاد دانشگاه گفت:مهم‌ترین شاخص در بخش مدیریتی رهبر شهید انقلاب، پیوند عمیق میان توحیدمحوری و مردم‌محوری بود؛ رویکردی که در چارچوب مردم‌سالاری دینی به فعال‌سازی ظرفیت‌های اجتماعی،انجامید.

ایمان، بن‌بست‌شکن است/ هیچ فشاری توان متوقف کردن حرکت انقلاب را ندارد

پژوهشگر حوزه و دانشگاه گفت:ایمان، بن‌بست‌شکن است و پاسداران بر اساس باور «ما می‌توانیم»، به جای التماس به شرق و غرب، به استعدادهای درونی خود تکیه کردند.

نگاه انتقادی لازمه فعالیت مجازی است/چالشهای اینترنت بر تعاملات اجتماعی

مسئولیت اجتماعی در فضای مجازی اهمیت زیادی دارد؛ باید از انتشار اطلاعات نادرست خودداری کرد و به نشر آگاهی و دانش پرداخت.

اعزام  ۱۳ هزار مبلغ به سراسر کشور در ایام نیمه شعبان

رئیس قرارگاه نیمه شعبان مسجد مقدس جمکران گفت: در ایام نیمه شعبان امسال ۱۳ هزار مبلغ به مناطق تبلیغی سراسر کشور اعزام می‌شوند.

مساله امروز نه کاهش ایمان،بلکه ضعف در انتقال روزآمد مفاهیم دینی است

به نظر می‌رسد مساله اصلی امروز نه کاهش ایمان، بلکه ضعف در انتقال درست و روزآمد مفاهیم دینی است.

عضو هیئت علمی دانشگاه علوم توانبخشی:

رسانه می‌تواند زمینه‌ساز تظاهر باشد؛سیاستمدار مؤمن باید از ریا بپرهیزد

حجت‌الاسلام نائیجی گفت: رسانه‌ها ابزاری برای نمایش هستند و می‌توانند زمینه‌ساز ریاکاری باشند، افرادی هستند که دچار خودشیفتگی‌اند و در فضای مجازی، زندگی خود و خانواده‌شان را نمایش می‌دهند.

تربیت کنترل‌محور «کرامت» نمی‌آورد؛ تکیه صرف بر نصیحت، نتیجه عکس دارد

نوجوان امروز در دنیایی متفاوت از نسل‌ پیشین زندگی می‌کند، دسترسی به اطلاعات و الگوی رفتاری بسیار گسترده است، در این فضا، اگر خانواده و مدرسه صرفا بر نصیحت یا دستور تکیه کند نتیجه عکس می‌دهد.

ترجمان در عصر هوش مصنوعی بازهم دیده می‌شود؟/مجالی برای خواندن عمیق‌تر

رشد هوش مصنوعی این گزاره را مطرح کرد که دیگر نیازی به ترجمه نیست و تقاضا برای متون ترجمه کم می شود و کار ترجمان که اساسا در قالب ترجمه است کنار می رود اما ترجمان در حقیقت یک محتواگردان است.

درباره «حیا» باید از تحمیل به سمت درونی‌سازی رفت؛روش تربیت کودک با حیا

استاد حوزه و دانشگاه گفت:اگر خانواده‌،مدرسه و رسانه‌،با درایت و ظرافت، حیا را بازتعریف کنند و از تحمیل به سمت درونی‌سازی بروند، می‌توان امیدوار بود نسلی پرورش یابد که هم آزاد است، هم باوقار.

از بازگشت دوستان «خانه اندیشمندان» استقبال می‌کنیم؛خانه برای همه سلایق

معاون فرهنگی اجتماعی شهرداری تهران گفت: در خانه علوم انسانی ایران تلاش داریم دایره بزرگ‌تری از افکار صاحبنظران حوزه علوم انسانی را ایجاد کنیم و میزبان نخبگان با سلایق مختلف هستیم.

نظر فقه درباره نگهداری از حیوانات خانگی؛ آیا سگ داشتن حرام است؟

امروزه با وجود تغییرات محسوس در مسکن و تبدیل آن به محیط‌ آپارتمانی و همزیستی تنگاتنگ با اهل خانه و فزونی شرایط مزاحمت برای همسایگان، عملاً شرایط نگهداری از حیوان خانگی سخت شده است.

«بی تفاوتی» از طبقه فرادست جامعه سرچشمه می‌گیرد؛ مسئله حس محرومیت نسبی

فرد فقیر احساس می‌کند که جامعه او را نادیده گرفته و در نتیجه او نیز نسبت به جامعه بی‌تفاوت می‌شود اما مهم‌تر از فقر مطلق، احساس محرومیت نسبی و ادراک بی‌عدالتی و نابرابری است.

شرق در حال تجربه یک «رنسانس و بیداری» جدید است؛ شرقی که جغرافیایی نیست

امروز اندیشمندان شرق بیش از هر چیز به بازگشت معنا به زندگی بشر می‌اندیشند به بازیابی پیوند گمشده میان انسان، هستی و حقیقت و به ساختن جهانی که نه بر پایه رقابت و مصرف، بلکه بر پایه همدلی است.

انتصابات با ملاحظات غیرتخصصی، اتلاف منابع ملی را به دنبال دارد

در نگاه اسلامی، مسئولیت تنها یک موقعیت اداری نیست؛ بلکه امانتی سنگین از سوی خداوند است که بر عهده انسان گذاشته می‌شود.

بنیان قدرت باید بر اخلاق باشد؛در مراکز علمی،سنت ما درست خوانده نمی شود

ابن سینا از اخلاق اجتماعی، اخلاق سیاسی و ضرورت اینکه قدرت باید مبتنی بر اخلاق باشد سخن می‌گوید و او معتقد است که بنیان قدرت باید بر اخلاق باشد و در غیر این صورت حکم نادرستی خواهد بود.

آن‌چه «نسل زد» از آن فاصله می‌گیرد، اصل دین نیست؛ لزوم شناخت بی‌طرفانه

نسل زد به دنبال این است که با فاصله‌گیری از قالب‌های سنتی، ایمان را به تجربه شخصی و معیارهای علمی پیوند زند.

نسبت اندیشه‌های احمد فردید و سید قطب؛ آینده‌نگری یا احیای پریروز تاریخ

آسیابانی گفت: هم سید قطب و هم مرحوم فردید اندیشه‌هایی تمدنی داشتند؛ با این تفاوت که فردید از منظری فلسفی وارد این اندیشه‌ها می‌شد، اما سید قطب نگاهی تماماً ایدئولوژیک داشت.

صادق هدایت،فردید را غرب‌زده می دانست؛جایگزین مبهم فردید برای «مدرنیته»

آسیابانی گفت:صادق هدایت ضمن تمجیدات خود از فردید به او ایراد هم می گرفت و اتفاقا ایراد بزرگ سید احمد فردید را غرب زدگی او می دانست که سخن استادان اروپایی را ارجح بر نظریات شرقی می دانست.