به گزارش خبرنگار مهر در قم، حجت‌الاسلام حسن رضایی‌مهر شامگاه جمعه در بیست و یکمین نشست از دوره دوم سلسله نشست‌های عاشوراپژوهی که با عنوان «حادثه عاشورا، بازتاب انحراف خواص» در سالن اجتماعات مرکز انجمن‌های علمی حوزه به همت مرکز مطالعات راهبردی خیمه برگزار شد، طی سخنانی آسیب‌شناسی حرکت خواص در قیام عاشورا را مهم ارزیابی کرد و اظهار داشت: باید بررسی شود که چه اتفاقی افتاد کسانی که در بین آنها گروهی از صحابه پیامبر(ص)، یاران امام علی(ع) و حتی از یاران امام حسین(ع) حضور داشتند روبروی اباعبدالله ایستادند.
وی در ادامه به تشریح دلایل انحراف این افراد که از خواص به شمار می‌رفتند پرداخت و یکی از مهمترین این علل را ریزش معنویت ذکر کرد و گفت: ریزش معنویت و ارزش‌هایی که پیامبر(ص) آورده بود کم‌کم پس از رحلت آن حضرت ظهور و بروز پیدا کرد.
این نویسنده نخستین رسالت پیامبران را رساندن بندگان به خدا عنوان کرد و تأکید کرد: تمام دغدغه پیامبران در طول تاریخ این بوده است که معنویت را در امت همه‌گیر کنند و از این طریق مردم خداپرست، مومن و متدین شوند.
رضایی‌مهر در این ارتباط افزود: پیامبر اکرم نیز در طول 23 سال رسالت خود معنویتی زبانزد در جامعه ایجاد کرد چنانچه اگر جنگی می‌شد میان نوجوان‌ها برای رفتن میدان جنگ رقابت به وجود می‌آمد.
این پژوهشگر غفلت از یاد خدا و سیره و سنت رسول‌الله را از جمله علل ریزش معنویت برشمرد و خاطرنشان کرد: یاد خدا بعد از رحلت پیامبر کم‌کم در بین مردم کمرنگ شد تا جایی که در اثر انحراف خواص و پیروی عوام حتی احادیث واقعی پیامبر به مرور زمان از میان مردم رفت.
وی اظهار داشت: یکی از علل قول معنویت بعد از رسول اکرم(ص)، از بین رفتن یاد خدا در بین مردم بود به طوری که در برخی از نقل‌ها آمده است نمازها سطحی شد و سنت پیامبر و گرایش به سیره پیامبر از بین رفت.
رضایی‌مهر در ادامه با اشاره به این سخن اباعبدالله الحسین(ع) مبنی بر "قیام برای اصلاح در امت جدم و پدرم" ابراز داشت: تنها توجیهی که این سخن امام دارد این است که معنویت و خداباوری از میان مردم رفته بود و سیره رسول‌الله(ص) و امیرالمومنین(ع) به فراموشی سپرده شده بود.
این نویسنده با اشاره به اینکه ریزش معنویت اول در خواص بود، تصریح کرد: از جمله دلایلی که ریزش معنویت را به وجود آورد ظواهر دنیوی و شهوت جاه، مقام و مال بود.
این پژوهشگر با تأکید بر اینکه مهمترین علت انحراف خواص بعد از پیامبر و حتی در روز عاشورا دنیاپرستی بود، یادآور شد: مصداق بارز دنیا پرستی در حادثه عاشورا عمر سعد بود، زیرا در حالیکه در برخی از اقوال صحیح آمده است مایل به جنگ با امام نبوده است اما وقتی پای دنیا و «حکومت ری» به میان آمد با چهار هزار نفر برای جنگ با امام به کربلا آمد.
عدم بصیرت موجب انحراف می‌شود
وی در بخش دیگری از سخنان خود یکی دیگر از عوامل انحراف خواص را عدم بصیرت ذکر کرد و ابراز داشت: بصیرت یعنی روشن‌بینی الهی و جهت دار است که خدا آن را هدایت می‌کند.
رضایی‌مهر با اشاره به روایتی نداشتن چشم را راحت‌تر از نداشتن بصیرت دانست و گفت: خیلی از خواص بوده‌اند که بر اثر نداشتن بصیرت به انحراف کشیده شده‌اند.
این نویسنده عمروعاص را از جمله خواص بی‌بصیرت ذکر کرد و گفت: هر چند رای و نظر درست می‌داده است اما چون مسیر حق خارج بوده است بصیر نبوده است و در آتش جهنم خواهد سوخت.
این نویسنده با بیان اینکه کرة بن قیس هنزلی را از جمله کسانی است که عدم بصیرت عامل انحرافش بود، خاطرنشان کرد: این فرد از کسانی بود که به حسن رأی مشهور بوده است اما بصیر نبود و نتوانست بفهمد که اباعبدالله بر حق است.
تعصب‌گرایی قبیله‌ای عامل دیگر انحراف است
وی یکی دیگر از عوامل انحراف خواص را تعصبات قبیله‌ای ذکر کرد و ابراز داشت: تعصب بر حق خوب است اما تعصب جاهلی و غیر منطقی ممنوع است.
وی با بیان اینکه بعد از پیامبر تعصب‌گرایی جاهلی خود را نشان داد، به مصداق‌های تعصب‌گرایی قبیله‌ای در حادثه عاشورا اشاره کرد و گفت: در روز عاشورا شمر که از قبیله بنی کلاب بود خواست با تحریک احساسات و تعصبات جاهلی حضرت ابوالفضل(ع) و برادرانش را که مادرشان از این قبیله بود را به سوی خویش بکشاند هر چند که موفق به این کار نشد.
قم - خبرگزاری مهر: یک نویسنده و پژوهشگر گفت: ریزش معنویت و دور شدن از ارزش‌هایی که پیامبر (ص) آورده بود مهمترین دلیل انحراف خواص پعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) بود.
کد خبر 1162668
نظر شما