مدرنیته

بانی قیام مسجد گوهرشاد علیه مدرنیزاسیون اجباری پهلوی که ۳۰سال اسیر بود

در تاریخ معاصر ایران، کمتر شخصیتی را می‌توان یافت که مانند شیخ محمدتقی بهلول گنابادی، ابعاد مختلف حیات سیاسی، عرفانی، حماسی و فردی او در هم تنیده شده و روایتی شگفت‌انگیز خلق کرده باشد.

«آیفون» به تنهایی کسی را مدرن نمی‌کند/اخلاق ویژه جامعه شبه‌مدرن شهری!

ما با نسلی روبرو هستیم که اخبار را از طریق تیترهای تلگرامی دنبال می‌کند، فلسفه را در جملات قصار اینستاگرامی می‌جوید و سیاست را در کامنت‌های تند و تیز خلاصه می‌کند.

زیست‌مؤمنانه در دنیای امروز در معامله شفاف و وفای به عهد تجلی می‌یابد

زیست‌مؤمنانه در دنیای امروز به این معناست که ایمان فرد در «انصاف» او در معاملات، «شفافیت» در مدیریت و «وفای به عهد» در قراردادهای حرفه‌ای تجلی یابد.

بازخوانی میراث عقلانی استاد شهید فلسفه دانشگاه تهران؛

لاریجانی الهیات را مسیر بازتعریف «زیست مؤمنانه» در جهان مدرن می‌دانست

شهید لاریجانی به عنوان متفکری که در سنت حکمت متعالیه تنفس می‌کرد، هرگز الهیات را دانشی محصور در حجره‌های دربسته یا انتزاعات صرف ذهنی نمی‌دید.

ولنتاین و چالش «تهی‌شدگی» در مقابل واردات فرهنگی

زمانی که الگوهای سنتی نتوانند خود را با زمانه وفق دهند، نوعی تهی‌شدگی ایجاد می‌شود. این خلأ، همان نقطه‌ای است که آیین‌های وارداتی مثل ولنتاین، همچون کالاهایی خوش‌ آب‌ و رنگ وارد می‌شوند.

معمای توسعه در ایران از رؤیای ناتمام تا ضرورت بازآفرینی؛ نخستین انحراف

از انقلاب مشروطه که سودای قانون و عدالت‌خانه داشت تا نوسازی‌های آمرانه عصر پهلوی و آرمان‌های استقلال‌طلبانه انقلاب ۱۳۵۷، نخ تسبیح تمام این رویدادها، تمنای «توسعه» و پیشرفت بوده است.

امتزاج تاریخ، اندیشه و شعر در قاب دوربین علی حاتمی؛ جستجوی هستی‌شناختی

ترکیب درخشان تاریخ، اندیشه و شعر در قاب دوربین علی حاتمی، در حقیقت، تلاشی برای آشتی‌دادن سنت و هویت با ابزارهای نوین سینمایی بود.

فلسفه ایرانی و چالش تکنولوژی و هوش مصنوعی؛ تکنولوژی «مدرن» خنثی نیست

فلسفه ایرانی، اسلامی و حتی شرقی در دوران معاصر در چهارراهی حساس قرار گرفته است؛ از یک سو با هجمه مکاتب غربی که مبانی متافیزیکی آن را هدف گرفته‌اند روبروست، و از سوی دیگر با غول تکنولوژی.

چرا این روزها همه از OCD حرف می‌زنند

بسیاری از ما عادت داریم محیط را تمیز نگه داریم، کارها را منظم انجام دهیم یا برای تصمیم‌گیری وقت بگذاریم؛ اینها لزوماً به معنی داشتن OCD نیستند.

میرزای نائینی، مفاهیم «آزادی» و «نظارت بر حاکم» را وارداتی نمی داند

میرزای نائینی مفاهیم غربی مانند حُریت و آزادی، مساوات، نظارت را اقتباس یا وارداتی نمی‌داند، بلکه آنها را «امانت‌های بازگردانده شده» از اصل تمدن اسلامی می‌شمارد.

انسان باید در مسجد،نه معماری بلکه وجود را درک کند؛سادگی به جای نگارگری

مسجد سانجاکلار در تاریخ معماری اسلامی نشانه دوران تازه‌ای است در این رویکرد، دیگر نشانه‌های سنتی همچون گنبد، مناره و نقش‌ونگار جای خود را به نور، خاک و سکوت داده‌اند.

«دیویی»مدرسه را مینیاتوری از جامعه و زندگی می دانست؛اشکال عملگرایی صرف

دیویی معتقد بود که مدرسه نباید صرفاً محلی برای انباشت دانش باشد، بلکه باید یک مینیاتور از جامعه و خود زندگی باشد و او صراحتاً بیان می‌کرد که آموزشگاه باید خود جامعه باشد، نه چیزی دیگر.

حوادث پس از ترکمنچای،ایرانیان را به جستجوی راهی برای جبران ضعف سوق داد

ایرانیان پس از شکست در جنگ با روسیه و قراردادهای گلستان و ترکمنچای دچار احساس ضعفی شدند که آنها را به جستجوی راهی برای جبران این ضعف و عقب ماندگی سوق داد.