پیام‌نما

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ‌اللَّهِ جَمِيعًا وَ لَا تَفَرَّقُوا وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ‌اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَ كُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ‌اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * * * و همگی به ریسمان خدا [قرآن و اهل بیت (علیهم السلام)] چنگ زنید، و پراکنده و گروه گروه نشوید؛ و نعمت خدا را بر خود یاد کنید آن گاه که [پیش از بعثت پیامبر و نزول قرآن] با یکدیگر دشمن بودید، پس میان دل‌های شما پیوند و الفت برقرار کرد، در نتیجه به رحمت و لطف او با هم برادر شدید، و بر لب گودالی از آتش بودید، پس شما را از آن نجات داد؛ خدا این گونه، نشانه‌های [قدرت، لطف و رحمت] خود را برای شما روشن می‌سازد تا هدایت شوید. * * * معتصم شو به رشته‌ى يزدان / با همه مردمان با ايمان

۴ دی ۱۳۸۵، ۱۰:۲۵

عرفان از ارکان معنای عشق در نظر مولانا است

دکتر اعوانی در همایش عرفان مولانا گفت: راه عقل و راه عشق هر دو نزد مولانا هست و عشق از ارکان عرفان اوست. حضرت حق دو جلوه دارد یکی تجلی شهودی و وجودی و دیگری تجلی شعوری است.

به گزارش خبرگزاری مهر، دکتر غلامرضا اعوانی رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، در همایش عرفان مولانا درباره معنای عشق در مثنوی معنوی سخنرانی کرد.

وی به ارتباط فلسفه و عشق اشاره کرد و گفت: نزد سهروردی حکمت بحثی از حکمت متعالیه و حکمت تامه به عقل کلی مربوط می شود متمایز است. حکمت بحثی درباره عشق طبیعی و نوع غریزی و حیوانی آن با عقل جزئی بحث می کند در حالی که حکمت الهی عشق مبنا می باشد.

وی به غفلت فلسفه امروز به مبنای عقل کلی نزد فلسفه جدید اشاره کرد و گفت: در دنیای جدید عشق را نیز در وجه حیوانی آن ها می فهمند.

دکتر اعوانی در ادامه به مبانی دین اشاره کرد و گفت: هر دینی سه رکن دارد، عمل صالح و فضیلت، راه عشق و راه معرفت. این سه راه لازم و ملزوم یکدیگر هستند و در هر دینی بر یکی از این عناصر تأکید می شود.

دکتر اعوانی گفت: راه عقل و راه عشق هر دو نزد مولانا هست و عشق از ارکان عرفان اوست. حضرت حق دو جلوه دارد یکی تجلی شهودی و وجودی و دیگری تجلی شعوری است و اصحاب 72 ملت همه اصحاب عقول جزئی هستند.

کد خبر 426239